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931.
932.
论侗族大歌传统音乐文化的传承 总被引:1,自引:0,他引:1
乔馨 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2007,(4):109-114
侗族大歌作为民间歌曲中的一株艺术奇葩,在多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等方面都属举世罕见,尤其是其文化教育功能在培养人的智力因素和非智力因素方面具有鲜明特色。但随着时代的变迁,这一传统音乐文化的传承方式也不同程度地发生了危机。在侗族大歌变迁的脚步日趋加快的今天,我们必须要探寻出一条适合其发展的有效途径,使之成为中国乃至世界音乐文化遗产中的有机组成部分。 相似文献
933.
夏明宇 《渝西学院学报(社会科学版)》2009,(6)
渝西地区民歌中的历史传说歌数量极少但质量上乘,代表作有歌咏清末农民起义事件的《大足有个余栋臣做事顶大梁》、短歌精品《明朝有个李闯王》和长歌经典《十二月比古》,都具有发掘、保护和传承的价值。 相似文献
934.
仪式是传统的"储存器",储存了民族的历史与历史深处最真实的记忆,无法看见的宗教与神话信仰在仪式歌的"真情诉说"中成为真实的"存在".由于干旱一直是对关中农业社会危害最大又频繁发生的自然灾害,所以为禳除旱灾举行的祈雨祭祀是关中地区重要的仪式风俗,伴随着祈雨仪式流传下来的祈雨歌是农耕民族在与旱灾抗争中谱写的悲壮乐章.祈雨活动在营造宗教氛围之同时,又根据现实生活之需要使仪式成为最具有现实性和实用性的民俗活动,事实上,神话性与宗教性只是祈雨仪式的显性结构标志,其本质是对民生疾苦与现实社会的人文关怀. 相似文献
935.
936.
叶军 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(2):58-60
汉代涌现了一批能文善诗的女才子,著名的有班昭、徐淑、蔡琰等,但汉代还有许多无名氏的聪慧有才的民间女子,也创作了诸多脍炙人口的闺怨相思作品,吟唱出了情真意切、生动感人的心灵之歌。 相似文献
937.
安宁 《婚姻与家庭(性情读本)》2009,(7):47-47
<正>婚后,我搬进了老公的单身宿舍,正式开始男女混居的生活。为了攒钱买房子,婚后我和老公就暂时住进他的单身宿舍,南北朝向,算上卫生间一共25平方米。朋 相似文献
938.
孟凡云 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2000,(2)
圣宗时期进行了多方面的封建化改革 ,其中对头下州 (或私领 )的削夺是较重要的一项。即在政治、军事方面压抑旧宗室、外戚力量 ,并采取多种措施削夺其头下州 ,同时注意控制新宗室、外戚力量的发展 ,防止新头下势力的形成 ,使新旧头下都完全处于中央政权的领导之下。这些异于前代诸帝的削夺头下的措施也造成了迥然不同的社会景观 :圣宗以后辽国众王叛乱较少 ,危害不大 ,社会更加安定 ,为辽代经济发展创造了条件 相似文献
939.
海旭 《婚姻与家庭(性情读本)》2009,(3):1-1
<正>"还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时!"当人妻将绣花帕子从那男人手中缓缓抽离,再吟唱这诗句,旁观者怕早已泣不成声了。好一出离别苦的悲情剧!十分无奈、十分留恋、十分悲壮、十分怨恨!恨天无眼,怎让小女子早嫁这两年;怨地无情,已为人妻又何苦再遇他? 相似文献
940.
老人脸上褐色的斑点俗称老年斑,在医学上,这是一种叫做脂溢性角化的皮肤病,是一种可以通过接触传染的病毒引发的。广东省人民医院平洲院区皮肤科主任董秀芹介绍,老年人皮肤抵抗力降低,容 相似文献