直来直去的法国老人

不速之客 今年５月３日,上海浦东机场来了一位“不速之客”──个子不高,秃顶,面色红润,沿上嘴唇留着一横道整齐的白色短胡子。客人是中国有关部门请来的法国纺织老专家。不过,原先约好的行程是在５月８日,接待单位谁也没有想到他会不打招呼提前５天独自一人光临上海。 老专家名叫波纳德（ＷＥＬＳＣＨＢＩＬＬＩＧＢＥＲＮＡＲＤ）。此行是他第三次来中国。 他的第一次中国之行是１９９０年,当时在浙江湖州的一家纺织厂工作了１个月;８年后,他第二次来到中国,在山东的一家纺织厂指导１个月。这一次,他要到浙江新昌毛纺织有限公…     

盗火的“恶魔”——论“五四”前后西方现代主义的传入

“五四”前后 ,有关西方现代主义文学思潮流派的译介在西方文学的输入和译介中占有相当大的比重。这是西方现代主义所蕴含的文化精神、现代意识与五四时代精神发生共鸣的结果。然而 ,创作实际情况却跟不上新文学对现代主义的极大热情和期待视野。就诗歌而言 ,对象征主义诗歌的译介在现代主义的译介中占有重要地位 ,并且唯独是它在创作上结出果实。本文认为 ,法国象征主义诗在译介中占主导地位 ,并最后在中国的新诗创作中结出果实 ,是因为它满足或遇合了当时“五四”新诗发展的某些内在文化需求和诗美期待视野 ,而其深层原因则是因为法国象征主义诗歌的感性特征与民族审美传统的某种内在“契合”。     

英、美、法三国行政诉讼外部调整机制比较

英美法系的典型代表国家英美两国与大陆法系的典型代表国家法国,在寻求和实现公平与效率的价值平衡方面殊途回归。原因在于三国各自逐渐建立起了一套有效平衡行政诉讼价值的调整机制。面对二战后行政扩张及与其相伴的行政纠纷的增加,英、美、法三国形成了包括行政机关自身的机制调整、立法机关的机制调整、非国家机关的监督机制调整等的外部调整机制。     

埃曼纽尔·莱维纳斯：《与胡塞尔一起发现存在》

在一次访谈中,记者恭维地对保罗·利科说,“在美国,您(利科)和他(德里达),难道不是读者最喜欢的两位法国哲学家吗?”利科的回答是“啊,那么我想说,莱维纳斯正在蒸蒸日上,发现他有些晚了,但这样的发现将是十分惊人的。”确实有些晚了,一直到1998年,在美国才出版了这本莱维纳斯关于胡塞尔现象学评论的重要文集。     

从法国社会学到中国马克思主义民族学——杨堃先生的治学路径和初心

作为中国第一代民族学家,早年的杨堃是法国社会学派在国内的主要传播者,晚年又是国内马克思主义民族学的积极倡导者和建设者。从法国社会学到马克思主义民族学是贯穿杨堃先生一生的学术主线。而支配这条主线的有杨堃先生真诚的学术信仰,也有其贯穿一生的政治初心。新中国成立后,杨堃先生对法国社会学派做出批评或批判的同时,也始终为其留有“借鉴”空间。在艰苦的环境中他一面坚决维护“民族学”和“马克思主义民族学”的名义和地位,一面也用具体研究不断填充着这一学科的内涵。对于杨堃先生来说,马克思主义既是一种学术信仰,也是一种政治信仰,二者缺一不可。为达到这种圆满,他不懈奋斗,历经磨难。这种信念连同他的著述一样珍贵,值得我们永远珍惜和继承。     

法国人的礼仪

法国人喜欢交际，但他们也很尊重隐私，无论是对个人短暂的沉思默想，还是对家人相聚时的家常议论，或是对在酒吧或咖啡店里的独处，他们都会努力防护。     

法国信息自由保护的立法与实践

信息自由在法国被认为是一项宪法原则.1978年,法国制定了关于保护公民自由获取行政文件的法律,成为信息自由的基本立法.2005年,该法增加了公共信息再利用的内容,使信息的自由获取与利用成为信息自由原则中两个不可分割的方面.实践中,获取行政文件委员会作为一个特殊的独立行政机构,在司法诉讼之外,针对公民与行政机关之间就获取行政文件和再利用公共信息问题发生的争议与分歧,提供了一条独特的解决途径;同时,该委员会对完善信息自由的立法,提高行政机关的透明度,以及促进公民信息权利的保护发挥了重要的作用.     

我爱“乐”巴黎

每年6月21日是法国宣布夏季开始的日子,法国前文化部长贾克朗(Jack Lang)决定在这一天举办一个真正属于全民的音乐节。从1982年起,每到这一天,所有专业、非专业的音乐人或团体走上街头,向公众免费展示自己的音乐才艺。这一习惯沿袭至今,音乐节已成为法国最受大众欢迎的节日之一。目前,全球五大洲340多个城市成为了法国音乐节的分会场。这一天,无论是业余爱好者还是专业音乐人,都会     

19世纪西方美术欣赏 法国新古典主义——回归中的前进

皮埃尔-保尔·普吕东(Pierre-Paul Prud’hon 1758-1823),法国画家,拿破仑的宫廷画师。早年游学罗马的经历,使他对文艺复兴大师,尤其是莱奥那多·达·芬奇推崇有加。比起雅克——路易·大卫,普吕东是更加纯粹的艺术家,喜欢神话故事、人物肖像,以及再现生活环境的细节等题材;     

理解荷尔德林:告别启蒙、哲学与“民族”

当法国大革命把启蒙的理性演变为暴力与血腥时,荷尔德林对理性的思考也日臻成熟.他不再崇尚建立在理性基础上的抽象的自由、人性等理念,而致力于通过艺术(诗歌)来实现的审美教育；他告别充满了概念辨析与圆滑世故的“哲学研究”,转向本真的诗性创造；他从希腊文化中寻觅完整的人性,以歌咏人性之神圣的祖国赞歌,实现对民族秉性的重塑与时代精神的超越.