死亡体验室探秘,“死”是为了更好地活

<正>是不是只有当生命走到尽头,你才会对自己的过去醒悟、悔过,然后绝望地将希望寄予来生?现在有个办法,可以让你告别失败的过去,拥有获得新生的力量。你想知道吗?2012年11月20日,《沈阳晚报》报道了一条新闻:"沈阳某心理咨询中心出现了死亡体验室!"这条新闻引起了网友们的热烈关注。让活人躺在棺材里,念悼词、放哀乐,这究竟是一种吸引眼球的炒作手段,还是一种严谨的心理治疗方法呢?来这里体验死亡的是哪些人?体验者背后又有哪些不为人知的故事?一场"死亡体验",真的就能让人获得重生吗?带着这些疑     

我的前世、今生和来世

<正>都说人有前世、今生和来世,不管是不是真有,但愿望是有的。唯物主义者不相信前世、今生和来世,但我相信。我的前世也许是个和尚。在我光头之前的很多年里,脑中就有个烙印,和尚这个职业很酷,除了不能有男女之情很要命,厉害的和尚总是武功高强修行圆满、悲慈为怀普度众生,多么令人神往,让我魂牵梦萦。我的今生应该是个行者。我喜欢旅行,这是我生命中的一种快乐。每每行走天涯时,就不想回头,只想就这么继续,这种流浪式的自驾总能让我     

像007一样活着

如果有可能,23岁的艾山江希望自己能像周杰伦一样开一场演唱会,底下是黑压压的观众。这个爱美的新疆克拉玛依小伙儿把头发留得很长,锡纸烫、离子烫……他不断尝试着最潮的发型。他喜欢穿日韩风的衣服,耳朵上还戴着一枚红色的耳钉,虽然他的耳朵只有黄豆般大小。他把自己称为"外星人"。因为一场火灾,他的上半身缩成了一团,看人时,得整个身子一起扭转过去;因脖颈和左肩有一半粘连,他的面部严重扭曲,头始终     

乡土文学本真的平民生存叙事——以余华《活着》《许三观卖血记》为例

余华坚守以人为本体的乡土叙事。本文将以余华的乡土长篇小说《活着》《许三观卖血记》为个案文本,通过平民生存的叙事视角、叙事内容、叙事话语三方面,分析作家余华的乡土文本如何重构了乡土文学本真的平民生存叙事。     

乔叶小说《最慢的是活着》母性意识初探

在《最慢的是活着》的作品中,乔叶通过对琐碎的现实生活的质朴还原,向读者展现了“我”的祖母王兰英平凡而真实的一生。更重要的是,作品对“母性”进行了有意识的言说,内蕴于作品深处的母亲原型得以在时光背后被挖掘出来,而以此为基点所延展出的对“活着”这件事的冷静观察与深刻思考则成为作品的最终指向。     

好好活着就是爱母亲

20年前的3月26日凌晨。一个年轻男人躺在了山海关的铁轨上,一辆呼啸而来的火车碾压过一个中国田园诗人的身体。那天,正好是他25岁生日。     

重新解读《活着》——兼谈小说批评的价值砝码

余华《活着》对“福贵式的活着”的批判具有超出作者意识的客观意义 ,使其在读者的阅读过程中达到了价值增长的高峰。“行家话语批评”由于偏重艺术形式分析 ,容易忽视文本深层内涵而导致对文本精神价值砝码的遗忘     

现实与理想,生存之下与活着之上的拉锯战——论阎真的长篇小说《活着之上》

阎真是我国当代文学中对现实与生存描写最有穿透力的作家之一.小说《活着之上》获得首届路遥文学奖,这既是对作家个人创作的肯定,也是对现实主义创作的肯定.《活着之上》将笔触深入到高校生活之中,塑造了聂致远、蒙天舒、赵平平等各具特点的人物形象,让人印象深刻.阎真敢于直面现实生活,用艺术之刀解剖高校教师的生存现状,体现出强烈的现实主义精神,打开了一个新的书写之门,这正是《活着之上》这部小说在题材上的价值所在;同时对于现实与理想,生存之下与活着之上的思考,对人性的书写,是其小说的意义价值所在.     

《夏季台风》:余华转型的钥匙

普遍的观点认为余华的转型以《活着》为标志。但其实余华的转型要早得多,标志着这种转型的两个关键性文本是《夏季台风》和《在细雨中呼喊》,这是余华创作中的两部非常重要的作品,它们甚至是开启余华之门的两把金钥匙。其中前者是余华先锋时期"绝望与美"的集大成之作。这一部作品展示了两种确信在余华世界中的堕落。它表明余华在即将迈入"以美克服暴力"的拯救之门前抽身而去。而后者则是世界意义在余华世界里失落后,自大地上发出的第一声呼喊。这一声呼喊则直接源自于"坚韧活着"的欲望。从这个意义上来说,《在细雨中呼喊》才是余华转型后的开辟之作。     

真有一个地方叫“鬼门关”

鬼门关在神话中,是指通往地狱的大门。人们通常把鬼门关比做地势险恶、环境恶劣、危及人们生命的地方,作为恐怖、险恶、死亡的代名词。在人们的心目中,鬼门关是神话或小说中虚构的环境,现实生活中并不存在。其实不然,在我国古代还真有一个叫"鬼门关"的地方,这个