论“海派方型周报”市民化的话语方式

本文是以24种＂海派方型周报＂为研究对象（仅在吉林大学图书馆存有原件）,揭示其具有市民化言说方式的特点,并分析其通过边缘化的时政新闻、奇趣化的社会新闻、个人化的时评、游戏化的文学作品来实现这一话语方式。     

浦东公益服务园：打造海派公益生态圈模式的尝试

位于陆家嘴的浦东公益服务园是内地首个公益组织集聚办公,并提供多种共享服务的公益园区,也是上海首个旨在扶持公益性社会组织的公益服务园区。园区在浦东新区政府支持和公益组织的共同参与下,秉持＂创新、合作、成长＂的理念,积极打造成为浦东社会建设创新的实验田,     

海派文化的发展与中国软实力的提升

“软实力”最早是由美国学者约瑟夫·奈提出的国际政治学概念。全球化时代软实力已经成为衡量国家实力的重要指标,海派文化正在成为上海城市“软实力”的源泉;海派文化让世界重新认识上海和中国,拓展了中华文化的影响,提升了中国的软实力。     

“五四”都市文化关照下的“京派”与“海派”

"五四"时期的"京派"和"海派",代表着本土文化与现代外来文化的碰撞,体现出现代与传统二元对抗并存的现代性特征."五四"时期的文学创作已具备了都市文化的价值理念并为中国都市文学的发展作了准备和铺垫."京派"和"海派"的出现,以及其不同的文化和文学特色,标志着都市文学的成熟.     

科学保护和传承上海话

上海话传达出上海的辉煌上海话是在上海悠久历史中形成的方言,有着深厚的文化积淀。在上海话中至今还保存着古代语音、词语和语法现象及其反映出来的古代江东文化信息,甚至还保留着上古汉语和曾经在这块土地上生活过的百越民族语言遗迹。1843年开埠以后,现代中国语言文化就在上海诞生,在这以后的160年中,     

“周立波现象”的传播学透视

海派清口创始人周立波,采用全新的单人表演形式,在上海的舞台剧场,以幽默调侃的语言和夸张的形体辅助,演绎和评判社会热点、重要话题、时事和社会新闻,受到上海市民的热烈追捧。随着网络的迅猛传播和在电视媒体上的偶露峥嵘,一时风靡全国,成为时下中国娱乐界的一个重要现象。媒体谓之"周立波现象"。从传播学的角度透视周立波火爆的原因,除了他定位(城市市民)准确、营销到位外,还契合了时代对快乐的需要和主流声音强调文化要贴近群众、生活和实际的方向。此外,对时事的幽默解说和反讽整合,也得力时代的进步和政治文化环境的宽松。     

“京派”“海派”“谪京派”之争考辨

1934年前后发生的"京海之争",是1930年代的中国文坛乃至中国现代文学史上最重要的文学论争之一。此次论争看起来热闹非凡、涉及面广,实际上参与论战的各方立场皆有不同,他们对于"京派""海派"的定义可谓言人人殊,意见并不统一。然而在后来的研究中,对"京派""海派"概念的界定及其成员的划分多沿用在1930年代论争之初就模糊不清的说法,以致众说纷纭,甚而有盲目扩大各派阵营、夸大其对立之势。细析萧乾的原文,"谪京派"极可能是"嫡京派"一词之误排,故与"谪京派"相关的论说不能成立。     

从海派文学视角看安妮宝贝的城乡经验书写

从海派文学的视角,关照和比较海派作家传统与安妮宝贝作品中的城市和乡土经验,力图展现安妮宝贝作品中"城市""村镇"以及"村镇"的宗教信仰变体——"圣地"三种经验书写的独特性,并对安妮宝贝自我反思、自我拯救和最终寻找到精神家园的心路历程做出探析。     

"传奇"与"日常"两极的融合——论近三十年来海派小说的"日常传奇化"特征

"传奇"与"日常"是海派小说的两大重要主题.由于特殊的历史渊源,上海这座城市及其相伴生的文化形象一直具有相当的奇幻色彩;而另一方面,物质世界的迅速发展又造就了日益发达的日常生活世界.因而,与之相对应的"传奇"与"日常"主题各自都取得了相当的艺术成就.但是在传统海派小说的发展中,这两大主题并未取得有机整合,而是表现出极性对立的特征.近三十年来书写上海的作家已经造就了上海日常叙事的极度繁荣,并且以日常上海为切入点,在对传奇的创作观念、模式和技法三方面的协同把握与更新中,发掘并同时创造了日常世界的"奇迹",表现出重新整合过往小说上海话语资源的某种努力.     

中国电影初创期上海影像美学内涵的视听实现

中国电影艺术初创期上海影像美学内涵视听化为上海的政治影像、都市形象、女性形象等,都充分体现出上海影像与海派文化随社会历史的变迁,不断实现着有机的审美“耦合”。中国电影初创期上海影像的政治影像美学内涵萌芽视听实现为上海作为中国近代思想启蒙地和中国近代民族独立思想策源地。其近代都市形象美学内涵视听实现为上海影像中“罪恶”之都的符号化表达——帮会和现代都市景观显现。其女性形象美学内涵视听实现为电影中的都市娼妓和都市新女性。