近代上海商业的兴盛与海派文化的形成及发展

海派文化曾在近代中国文化史上占有重要的历史地位，它的形成与发展以及所反映出的主要特征，均与近代上海商业的畸形发展和社会的商业化不无关联。商与文的紧密结合，使近代海派文化一方面具有灵活多变与务实创新等不断发展的活力，另一方面又体现出浓厚的商业化色彩。在认识和评价近代商业发展对海派文化的影响时，也应对这两方面均给予充分的重视，否则将会失之偏颇。     

《钱多多嫁人记》,为“剩女”打翻身仗

话剧《蚁族》和《武林外传》在圣诞和元旦期间的返场演出,再次引起了强烈反响,让话剧迷们过足了瘾。2011年春节期间青岛话剧院再次送来了"贺岁大礼",讲正义战胜谎言的儿童剧《假话国历险记》将于正月初二到初六每天上午     

成亦性学,败亦性学——张竞生“美的书店”盛衰记

美的书店开张 1927年5月由新文化社附办的美的书店在上海四马路510号正式开张。老上海四马路，是海派文化的基础和源头，一条统共1453米长的四马路上，居然有大小书报馆一百余家。而刚刚呱呱坠地的名不见经传的美的书店，如何在强手如林的竞争环境中，杀出一条血路，求得一个生存发展的空间？     

微博,名人“新忙”

冬天里,没个围脖不行;在网上混,没个微博(微型博客,或曰一句话博客)也真不行。如今,微博越来越风靡于网络,什么人都能在网上开微博。以至于新浪网上微博的人气最大热门姚晨说:微博越来越像个四面来风的露天大广场了……于是,新浪微博专区改名成为了微博广场。     

海派文化的根源发展及其文献研究

大力发展文化产业已成为各国竞相追逐的一股潮流。在这种形势之下，中国也应参与这种全球化趋势，坚持文化立国的方针，充分挖掘本国文化资源优势。海派文化作为我国的一种富贵文化财富，同样也引起了各界人士的关注。文章将对现有的海派文化研究进行综述。     

“海派篆刻”的商业性格

“海派篆刻”的商业性格十分鲜明,立足文化产业的角度,以初析海派篆刻艺术市场形成为切入口,通过研讨民国时期海派篆刻市场的润例、篆刻消费群体、民国市场经济对海派篆刻市场的影响等问题,可以梳理出商业经济与海派印人的创作心态及其篆刻风格的内部关联,从而进一步厘清“海派篆刻”商业性格的实质.     

近代海派新闻画家吴友如史事考

吴友如是近代著名的新闻画家和风俗画家,其主绘的《点石斋画报》风行一时。但是,现在一些有关吴友如的传记材料,多模糊影响之谈,缺乏有力的实证说明。通过发掘、梳理当时的报刊资料,可以得出如下结论:第一,吴友如逝于光绪十九年十二月十一日(1894年1月17日),而非《辞海》等所说的"约1893年"。第二,1886年夏,吴应曾国荃之召至南京绘《克复金陵功臣战绩图》,一年多后完成画作,复返《点石斋画报》。并无所谓入宫作画之事。第三,1890年10月,吴自创《飞影阁画报》,出版90期后,于1893年3月转让。     

范烟桥·丁谛·张爱玲——“同学少年都不贱”的三种诠释

三位分属于不同文学阵营又都和海派文学有着紧密联系的现代作家范烟桥、丁谛和张爱玲,在不同时期分别以《同学少年都不贱》、《旧雨》和同题的《同学少年都不贱》,都以杜甫的名诗“同学少年多不贱”为主题,展开了形态各异的三种诠释方式。这种或不约而同或有意为之的文学活动,无形中将三位作家及其所代表的文学身份与气质进行了十分巧妙的并置,从而在一个参照点上凸现了他们迥异的文学品位和精神内核。     

晚清徽州一画僧

古往今来，僧人、道士大都多艺。唐之智永工书，五代之巨然工山水。贯休工人物，宋之法常工猿猴，元之方从义善画云山墨戏，明之方以智工书画，清初则有“四大高僧”，久负盛名，至晚清，我们徽州一地，亦诞生了两位著名的画僧，他们就是“真然”和“虚谷”和尚。虚谷是海派的杰出画家，闻名遐迩，而真然在当时的名气，并不逊于任伯年、吴昌硕等海派代表画家。     

东南沿海经济文化带与海派诗歌简论

以经济文化及诗歌风格为依据 ,中国古代到近代的古典诗歌划分为四大经济文化带 ,即河朔边塞牧农经济文化带、中原农业经济文化带、长江农商经济文化带和东南沿海农商渔经济文化带。宋代以前东南沿海经济文化欠发达 ,没有形成经济文化带 ,其后逐渐发展 ,至清代、近代形成。东南沿海诗歌亦逐渐增多 ,至近代形成了海派诗歌 ,以其特有的内蕴及海派风格独领风骚。