施蛰存小说身体书写的美学考察

作为海派都市文学的代表作家,施蛰存在小说书写过程中充斥着大量以"身体"为核心的叙事情节。一方面,以审美对象方式存在的身体,通过小说的相关叙述,构成了作品美感形成的客观基础。另一方面,以审美主体方式存在的身体,集中表现为作家创作、读者阅读时对文本引发身体感受的偏好,由此完成对作品的审美欣赏过程。施蛰存小说中身体书写所引发的美感,背后指涉的是身体、性别、权力等文化因素间的复杂关联,为全景式展现20世纪30年代海派都市社会的现代文化转型发挥着重要作用。     

海派家具中中国传统家具的“影子”及其发展

海派家具在材料运用、结构形式、装饰元素以及追求的意义方面传承了中国传统家具的诸多特点,但为适应生活方式的变化而产生了形态转化,为实现某些新功能以满足大众对新生活的追求而产生了功能改变,为适应西式风格的居住环境而进行了风格转变。海派家具为中国现代家具的发展奠定了良好基础,对后世中国家具发展影响深远。     

后现代语境下身体符号的凸显和重塑——兼涉对沪上电视娱乐节目海派文化身份模糊化的思考

  摘要：  近几年来,娱乐节目异军突起,但娱乐节目之间相互“抄袭”的势头令人感到担忧,沪上电视娱乐节目日益严重的同质化倾向便是最有力的佐证。以“海纳百川、兼容并蓄”为特征的海派文化在沪上娱乐节目的创作中难觅踪影,一向以“注重变通和创新”著称的上海,其鲜明的城市品格和地域特色在沪上娱乐节目中也逐渐消隐。当下,身体符号的非理性传播不断挤兑着娱乐节目对人们精神层面上的文化消费,也让娱乐节目自身陷入了模仿的困境,身体成为炫耀的资本和令人艳羡的对象,电视画面上不断放大的身体符号在成为“力比多转移”的平台之后,也在刺激着人们内在欲望需求的进一步膨胀。因此,如何唤醒电视娱乐节目的创新意识,如何强化娱乐节目的身份指征,怎样处理身体、娱乐、欲望、精神和文化之间的复杂关系,该如何在商业文化中以理性的审美态度重塑娱乐节目是当下电视人亟需思考和解决的问题。       

世俗·欲望--论海派女作家的创作共性

不同的时代背景、生活经历、价值观念,构成了四代海派女作家不同的创作阶段,但是上海独特的文学生态环境和女性天性中带来的对都市的迷恋和认同,使得上海在她们笔下呈现出一脉相承的世俗性和欲望性.     

同乐坊--解析一个多元文化的"几何"三角

同乐坊是上海多元文化的缩影,同乐坊里的老建筑承载着百年工业文明的发展史. 它曾经是工业繁荣的一段记忆;现在是城市发展的一个阵痛,建设者探索设计的一个符号;将来是现代生活的一个向往.     

社会主义核心价值观视阈下的海派文化传承

海派文化是多种地域的不同文化融合而成的文化形态，它构筑了上海城市文化的重要内容。城市文化建设的核心是培育和践行社会主义核心价值观，海派文化与社会主义核心价值观存在高度契合。海派文化的核心价值诸如自由意识和创新精神、规则意识和法治精神、爱国精神和敬业精神等仍然需要传承。对待海派文化要创新发展，不忘本来；取长补短，吸收外来；以人为本，面向未来。     

摩登的大上海，海派家具成为民国家具主流

上海在近代中国文化上有着举足轻重的地位。1843年开埠以后,它在与外国文化的碰撞交融中,异军突起。在此之前,华夏大地上的文化殿堂中,地位显赫的是齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化和吴越文化等。上海文化其实是笼罩在吴越文化之下的,它周围的名城苏州、南京（金陵）和杭州,过去地位比之要高得多。     

外来精英与海派文化的融合

精英一词指的是人类经过竞争的苛刻选择之后,留下的一群出类拔萃的人."精英集团"历来对于社会的变革和发展起着最重要的作用. 上海的外来精英这个群体的存在,是海派文化包容的结果;这个群体的发展,又为海派文化注入了新鲜内容,从而成为海派文化的一支生力军.     

端石之中见乾坤 传承海派称英雄

陆天福,1944年出生于上海松江,幼年时在徐家汇土山湾（解放前上海的艺术摇篮）学画,因受家父（中科院昆虫画家）和海派黄杨木雕刻创始人徐宝庆的影响,十几岁便开始跟随徐宝庆学习木雕。     

海派文学背景下王安忆与张爱玲之比较

王安忆与张爱玲是公认的海派文学的代表,但对于二者的相似与相异性,学术界、包括王安忆本人一直都无定论,存在颇多争议之处。论文在海派文学这个背景下,结合王安忆与张爱玲的具体作品和创作理论对二者进行比较,认为二者不同之处在于：面对现实的生活,张爱玲是典型的虚无主义的,王安忆则是典型的现实主义。相同之处在于：对世俗生活的热爱、对普通人的关注和与政治的疏离。