移民人口与海派文化

对于海派文化,我们已经有了许多研究,从不同的领域、不同的时段、不同的角度,都有研究.我这里只想从移民人口的角度谈一点看法.     

重视上海街头的文明标志

在上海街头,一些重要的文化单位所在位置的指示牌,或一些重要的文化遗迹的介绍、说明牌子等是文明都市的一种重要标志.因此,对这些标牌所载文字的内容必须认真审查,如果出了错,效果适得其反.总起来看,主要有以下方面需要注意.     

海派文化与上海电影：重生或者寂灭？

作为现代开放性大都会的上海与作为大众娱乐文化形式的电影在精神气质上是相通的,他们都是梦想升起的地方。上海电影一旦丧失了海派文化造梦的特质.也就没有什么魅力可言了。上海电影与海派文化共存共荣的关键品质包括小资气息、商业化、娱乐美学、文人传统等等,上海电影的复兴必须以海派文化为精神内核。     

拓展海派文化国际影响力的几个因素

在上海城市建设中,继承海派文化的历史传统,拓展海派文化的国际影响力,是上海文化建设的重要方面。在拓展海派文化国际影响力中,应该注重营造宽容创新的文化生态、创造动态的有意文化传播、建构文明多元的市民文化,才能真正拓展海派文化国际性的影响力。     

似与不似之间——记陈家泠的艺术之路

他的画展被安排在象征着中国美术最高殿堂的中国美术馆底楼圆形大厅举办,当代绘画大师吴冠中与他对谈艺术,中国美术馆馆长范迪安为他的画展撰写前言,画展举办前由上海飞往北京的一架飞机上,有半数乘客是为一睹这次画展的艺术家……他就是现代海派绘画的代表人物--陈家泠.     

"本色化"与社会化--近代上海"海派基督教"的社会化历程

欧美基督教在近现代上海的社会化，是西方基督教在上海的社会发展中比较突出的“上海现象”之一。它历史地具有上海社会、城市文化的区域特征，构成了“海派基督教”的社会性内涵。所以，欧美基督教在近现代上海的社会化问题，既指基督教的中国化意义，亦可与当今基督教学界关心的处境化问题应对。     

范烟桥·丁谛·张爱玲——"同学少年都不贱"的三种诠释

三位分属于不同文学阵营又都和海派文学有着紧密联系的现代作家范烟桥、丁谛和张爱玲,在不同时期分别以《同学少年都不贱》、《旧雨》和同题的《同学少年都不贱》,都以杜甫的名诗"同学少年多不贱"为主题,展开了形态各异的三种诠释方式.这种或不约而同或有意为之的文学活动,无形中将三位作家及其所代表的文学身份与气质进行了十分巧妙的并置,从而在一个参照点上凸现了他们迥异的文学品位和精神内核.     

海派电影文化论

海派电影文化源自海派文化。本文从上海地域文化背景着眼 ,较系统地阐析了海派电影诞生伊始便形成的“影戏”、“传道”两个传统 ,开拓性、务实性、随俗性等美学特征 ,以及上海观众审美心理随时代发展而嬗变的内在动因。文章指出 ,只要挖掘和弘扬海派文化融汇百川、勇于创新、积极进取的优良传统 ,克服其负面影响 ,海派电影文化当能走出目前欲振乏力的困境 ,迎来新的辉煌     

丁玲与四十年代海派女性小说

丁玲女性小说表达了现代女性在精神退场、欲望泛化的都市男性中心社会里对理想爱情神话追求的幻灭。其小说充满精神和肉体的双重觉醒,双重痛苦——希望的同时在失望,进攻的同时在退守,建构的同时在解构。对于40年代海派女性小说影响深远,施济美、张爱玲、苏青等无不从她那里汲取过艺术的营养——思想资源和艺术资源。     

南非侨领为“辛亥元老王一亭”举办书画艺术纪念展

2011年8月26日上午10点,在镇江博物馆二楼展览厅内,举办了"辛亥元老、海派巨擘——王一亭书画艺术纪念展"。此次活动由镇江博物馆与上海王一亭艺术研究会联合主办,也是纪念辛亥革命100周年的一项重要活动。开幕式上,上海大学海派文化研究中心主任原上海文联党组书记李伦新、镇江市人民政府副秘书长朱金生、上海王一亭艺术研究会会长王一亭曾孙王孝