论教育家冯友兰

本文从实践、思想、贡献三方面论述教育家冯友兰.认为冯友兰始终在传播和维护"五四"以来由蔡元培所倡导的"学术至上"、"为学术而学术"、"思想自由,兼容并包"、"教授治校"传统.认为除培养一代又一代哲学与哲学史专家学者以外,冯友兰在教育方面的主要贡献是倡导并促成在全国独树一帜的清华学派.认为清华学派的特征是中西贯通,古今融汇,兼取京派与海派之长,做到宏观与微观结合,在此基础上进行"释古"与创新,既合理解释传统文化,又努力创造新的文化.认为清华文科的这一共同的学术风格是在文学院时期才真正形成的.     

20世纪初期史学的“清华学派”与“国际前沿”

中国的近代史学始建于20世纪初期,恰逢西方学界对过去半个多世纪中史学在研究内容、方法与手段方面的最新进展进行总结。这个总结以鲁滨孙的《新史学》为标志。从某种意义上说,该书体现了20世纪初期史学的“国际前沿”。在此同时,以梁启超、王国维和陈寅恪为代表的清华学派,也对中国史学在过去半个世纪的深刻变化以及所亟欲解决的问题进行了总结。对比他们和鲁滨孙的见解,可以看到他们在“研究什么”和“怎样研究”这两个史学的根本问题上确实站到了当时的“国际前沿”。不仅如此,在如何对待传统史学中的合理成分方面,清华学派的态度似乎比鲁滨孙的《新史学》所代表的“国际前沿”还要更加合理。     

1949年的清华教授争夺战

北平解放前夕，华北地下党考虑到解放后需要人才，觉得当务之急是把教授们留下。每个地下党员都接到游说任务，每个教授身边都有几个学生或教师在暗中斡旋，教授们的思想动态被迅速传到河北泊镇解放区。听说教授太太也跳起了大秧歌，华北地下党负责人刘仁开怀大笑。     

清华、罗德：搭建企业沟通平台

我们希望能够建立一个企业之间的沟通平台,加强政策制定部门、学术机构、NGO组织之间的对话与合作,推进对可持续发展模式的有益探索     

清华国学院的浮沉及其在当代学术界的价值

晚清西学东渐以来 ,中国传统与文化面临着愈来愈严峻的危机。在强烈的民族认同诉求下 ,学术领域的知识分子主流反而逐渐远离了对传统的文化认同 ,成为西方话语的译者和诠释者。在一个全球化的时代 ,如何反思文化知识分子所承担的角色并予以重新合理的定位 ,应是我们探讨中国的文化研究能否免于被全球化主流意识形态所同化、而获得自身独立性的基本主题。清华早期国学院创办的历史以及精神对于当代中国文化本土化学术实践、以及大学制度创新具有不可忽视的价值和意义。     

清华学校:文化接触地带的考察

清华学校具有典型的文化接触地带特征。其倡办既体现了中国现代化愿望和西方话语之间的冲突与耦合,也反映出在中国现代进程中文化选择的复杂取向;其文化现实既包含对异质文化的真切体认,也表现出文化冲突和倾斜的状况。接触地带的特征对清华学生的文化心理具有深刻影响,形成其开阔的文化视域和比较性思维特征、自我否定与防御自卫交织的复杂心理以及具有双重疏离感同时也不乏积极效应的边缘性文化人格。     

清华学人的“身份”与“角色”

文章指出,20世纪20-40年代的清华学人大都具有实现民族复兴的雄心壮志,具有良好的学术操守。近些年,清华的人文社会科学有了长足的发展,但如何继承过去的优良传统,还有一些重要的问题值得反思。     

慧聚药业的引才经

在与上海隔江相望的江苏海门县,有一家名为“慧聚药业有限公司”的企业,它规模不大,但风格独特。企业入口处有一道仿建的“清华门”,凸显出企业主人的人才意识。凡是熟悉这家公司的人都知道,平时从这“清华门”里进进出出的,都是些具有博士、博士后、硕士等学历的高精尖人才,而正是他们,才合力打造了慧聚药业这个西药研发的前沿阵地。     

论如何通过高校档案工作加强思想政治教育

目前,部分高校采取了一些利用档案对学生和教职工开展校园精神教育的活动。比如,南京大学档案馆,在档案馆的网页上开设了一些栏目。如南大学子风采,通过介绍南京大学学生的各种事迹,帮助树立正确的价值观;北京大学利用档案大力弘扬“北大精神”;清华大学利用档案弘扬清华精神和宣传清华校训;电子科技大学建立诚信档案,为保障学生的诚信积累了原始材料,促进了学生诚实品格的形成。     

借鉴清华IT"井字"教学体系,培养高校T型人才

文章探讨了清华IT的"T型人才"培养模式,叙述了"井"字课程体系的精髓,分析了该教学法的特点及优势。最后分析了传统计算机专业技术课程教学体系存在的一些弊病,并讨论了如何在高校教学中引入"井"字课程体系培养出高级"T型人才"。