汤显祖的史学观与史学实践

汤显祖使用现在史的思考方式观照历史,他立足现在,用现在的眼光审视历史、评判是非,并引史为鉴,以古明今。他评论历史,特别着眼于历史发展的趋势。他评价历史人物有其合理性也有局限性,他充分肯定王安石的变法。汤显祖用乡里文献资料进行宋史研究,他的治《宋史》观影响了黄宗羲。     

可持续发展观的人学诠释

可持续发展观本质上是人的发展观。只有紧紧抓住实践活动中的人和人的实践活动 ,才能超越对其外在表现所作的“怎样的”解释 ,从根本上领悟其“是什么”。本文认为这一发展观是人的生存观、活动观、发展观和本质观     

论海洋形势与策略专题教育中新海权观的解读原则

培养具有海权意识的大国公民是实现海洋大国发展目标必不可少的因素。高校应利用海洋形势与政策专题教育积极引导青年大学生树立与时代发展相符合的新海权观。讲解当前海洋形势与海洋政策问题时应做到历史依据清晰、现实标准明确;对新海权观进行解读时应遵循四个原则,即用"综合"替代"单一"的原则、将中西海洋史相区别的原则、以国际海洋法为依据的原则、与海洋国防意识教育结合的原则。     

论毛泽东的农业观

毛泽东极为关注农业问题 ,他立足本国 ,从不同的视角阐述农业问题。毛泽东认为农业问题极端重要 ,农业是国民经济的基础 ;农业就是工业 ,工业与农业发展并举 ;农业的前途是在社会主义道路上实现现代化。毛泽东构思了中国农业发展的基本思路 ,领导中国人民走出了一条具有中国特点的农业发展道路。     

伍尔芙的女性观和女性人物形象分析

弗吉尼亚·伍尔芙以意识流小说著称于世 ,通过探析伍尔芙女性观的成因 ,探讨了其作品中的女性人物形象 ;分析表明弗吉尼亚的女性观只能是对女性平等地位要求的平和的呼唤和努力 ,而她塑造的女性人物形象绝非女权主义者所推崇的反叛型女性     

论习近平的马克思主义学习观及其价值意义

习近平同志长期以来非常重视学习,多次专门就学习问题发表重要讲话,集中对“为什么学习”“学习什么”“怎样学习”等问题进行了科学回答,形成了内容丰富、思想深邃、系统科学的学习观。深入系统学习习近平同志关于学习的重要论述,认真领会其精神实质,全面把握其实践要求,对于提升党员干部的能力水平、推进学习型政党建设、推动伟大复兴“中国梦”的实现具有重要的理论和现实意义。     

浅析王栋的理欲观

王栋从关注民生的角度阐述了人欲的合理性,竭力反对"去人欲"的观点,提出了人欲不能无的主张。他认为"人欲不能无",理学家提出"察私防欲"的主张是由于对"慎独"的错误理解造成的。同时,王栋还指出人的物质需求是不能遏制的,只是要注意"节约"罢了。孔子的"克己"、孟子的"寡欲"的核心乃实指"节欲"之意。不过,王栋所说的"人欲不能无"中的"人欲"也并非指一切人欲,而是指满足人生存和发展需要的合理的人欲。事实上王栋是反对"恶欲"的。他要人们时刻保持良好的心态,少忧戚,多坦荡。努力做到"淡而不厌"。     

马克思主义视域中的和谐意境

党的十六届六中全会通过了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，这是我们党在实践中推动理论创新，并以理论反哺实践的典范。目前，全党上下掀起了践行和谐社会的高潮。因而从马克思主义视域把握和谐，从哲学层面认识和谐，对于在和谐社会建设中保持清醒的意识，坚持正确的方向就显得尤为必要。笔者从四个不同的方面对马克思主义的和谐观作浅谈。     

历史与回归:“民族”一词的起源与内涵

中国是统一的多民族国家,56个民族共同创造了博大精深的中华文化,对"民族"一词的理解是民族问题、民族发展、民族自治等一系列问题的前提。"民族"一词发源于我国本土,并非外界误传的舶来品。"People""Nation""Ethnic""Nationality"等西方话语与我国的"民族"有着较大不同,应认清"民族"与"种族""族群"等词的区别,中国的"民族"观应回归于我们的历史与实践。共同历史渊源、共同生产方式、共同语言、共同文化、共同风俗习惯、共同心里认同,这六个要素构成了我国"民族"内涵的核心。     

《瓦尔登湖》的生态解读

20世纪60年代以来,随着全球环境危机日益严重和环保运动迅速兴起,美国掀起了研究梭罗自然思想的热潮,从而激活了“绿色梭罗”的形象,使之成为了美国最优秀、最有影响的作家和环境主义先驱。100多年前选择在美国独立日这天走进瓦尔登湖的梭罗,倡导人们到自然中建立与自然的直接对话,去寻找它那神秘的狂喜和崇高的启示。文章基于生态批评话语,在解读梭罗留给世人的这部“绿色圣经”——《瓦尔登湖》的同时,通过对他的自然生态观视域下的社会生态和精神生态的考量,希图指引人们寻回一个人与自然和谐共存的绿色家园。