王羲之才略及其被误解缘由述论

王羲之因书法而为世人所知,留名青史。事实上,王羲之乃东晋第一流人物,有经世济民之才略,颇具远见卓识,又能守道自持,蔑弃富贵,是一个有独立思想、自由精神且心系民瘼社稷的风流人物。王羲之对东晋一朝之形势、北伐、臣僚关系、民生社稷、地方吏治等,皆有深刻之认识,主张务实求真,稳定政治,改良施政举措,休养生息,复苏民力;另一方面又能超然物外,沉浸于自然山水之美,玄心体道,乃清谈名家,为一世之风标。然而,树立王羲之书法家形象且造成遮蔽性的认识,实则源于《晋书》本传的选择性书写、以及世人对风流概念的偏狭性认识。     

虚谈废务 浮文妨要

《世说新语》中讲了这样一个故事,右将军王羲之和太傅谢安一起登临冶城（在今南京城西）,谢安以一种超凡脱俗的高雅情趣悠闲地翘首远望,王羲之却没有谢安的气定神闲,因为他对当时的清谈之风极为不满,于是对谢安说：“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,目不暇给。今四郊多垒,宜人人自效。而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜。”意思是说,夏禹终日操劳国事,手脚都长了老茧;周文王忙到天黑才吃上饭,总觉得时间不够用。现在国家四周敌人的营垒很多,人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务,浮辞妨害国事,恐怕不是当前所应该做的!     

两晋·励志篇

"有志者,事竟成"。我国古代圣贤一直把立志看作是成就事业的基础和起点。志存高远,自强不息,艰苦奋斗,成就功业,历来是中华民族倡导的积极人生态度和传统道德精神。古人认为,励志与修身是紧密相联的,志存高远者,更需注重在实践中磨练,在具体事务上锻炼意志,培养才干。孟子说过:"故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。"为复越国勾践卧薪尝胆,作佣耕陈胜怀大志,遭困厄司马迁发愤著《史记》,励壮志马援"马革裹尸",说的都是古代志士英杰把立志作为起点,历经千辛万苦磨练,最终成就大业的故事。人不可无志,立志更需崇德重义。个人的志向只有同国家民族的事业连在一起,才称得上是真正的"志存高远",才是一种高度自觉的道德精神。两晋时代,刺史陶侃运砖磨练意志和书圣王羲之立志勤学苦练的故事,就是古人励志自强的两则范例。     

曾经广为流传的童蒙读物 吐鲁番出土《千字文》小记

《千字文》是我国传统蒙学读物之一,作者为南北朝梁代员外散骑侍郎、给事中周兴嗣。当时,按照梁武帝的旨意,从王羲之书法作品中选取了1000个不重复的汉字,命周兴嗣编纂成文。其通篇每四字一句,内容涉及天文、地理、自然、社会、历史等,结构整齐,对仗工整,琅琅上口。《千字文》一经出世,便被梁武帝当作教习诸王识字的模板。唐代张怀瓘《书断》记载:“其始乃梁武教诸王书,令殷铁石于大王书中,搨一千字不重者,每字片字,杂碎无序。