留住社区记忆回归精神共同体

社会学家费孝通老先生曾说过：“社区硬件设施的建设是必要的,但软件更重要,社区建设的目的之一,是要建设一个基于中国优秀文化传统之上的守望相助、尊老护幼、知理立德的现代文明社会,成为一个守望相助的共同体。”转型期的城市社区,亟需回归精神共同体,找寻和重拾社区记忆。     

客家文化与现代文明

市场经济、民主政治、人道主义、科学精神、传播自由是现代文明的基本原则。客家文化的核心是儒家文化,是一种中国封建时代的文明,它不属于现代文明,但在现代化进程中,客家文化可以作为现代文明的“用”而发挥作用。比如说,从“客家精神”这一价值观的高度,来谋求客家传统文化与现代文明之间的协调性;或者走产业化发展的道路,即通过产业化手段以及通过合理的商业运作和包装,使客家传统文化产生巨大的经济价值。     

论邓小平的现代文明观

文明作为时代发展的产物、历史进步的结果、人类智慧的结晶,是衡量和表现社会进步程度的标志。就邓小平的现代文明观而言,他对物质文明、精神文明、制度文明概念的科学规定,为历史唯物主义增添了新范畴;他提出经济富强、政治民主、精神文明"三位一体"的现代化目标,解决了社会主义社会全面发展、全面进步的问题。     

民族地区现代文明生活方式视域下的扶贫绩效研究——以小凉山彝区为例

生活方式在一定程度上决定着人们是否贫困。本文基于现代文明生活方式视域,从生活水平、生活认可、生活参与三个方面构建扶贫指标体系,运用层析分析法对小凉山彝区的扶贫绩效进行了初步研究。研究发现,小凉山彝区现代文明生活方式的综合扶贫整体上取得了进步,但生活方式变化缓慢,总体仍处于较为落后的状态。生活方式贫困路径依赖性较强,生活认可、生活参与的扶贫绩效指数明显低于生活水平,县域及县域内部生活方式扶贫效益差异性显著。为此应把构建现代文明生活方式作为扶贫重要内容,长期实施,并注意统筹好生活水平、生活认可、生活参与的扶贫支持政策。     

“巴黎”的时空流转——论艾青诗歌中的巴黎意象

都市意象是构成艾青诗歌艺术魅力的重要元素,在艾青诗歌中具有重要价值,而这却是目前研究者很少关注的。其中,巴黎意象始终是艾青都市书写的核心,可以说艾青的诗歌创作有着难以割舍的巴黎情结。对于巴黎,艾青始终存有一份复杂的生命感应性和审视的眼光。在他的诗中,巴黎不仅成为诗人自身独特感受体验、多维反思现代文明的载体,更是被赋予了文学想象与被想象的多重意义;另一方面,诗歌叙事的差异性方式也在阐释着都市的变迁。由此,艾青的创作以非常独特的个性进入和观照世界,丰富和拓展了新诗的审美视野。     

故事怎样被创造成小说--《媚金,豹子与那羊》之我见

本文拟对人们把沈从文<媚金,豹子与那羊>习惯性解读成一篇浪漫传奇的爱情故事进行质疑,主要通过对文本中"故事"--小说、神话--象征、故事讲述者--作者这三个层面的分析,层层递进,从而揭示沈从文精神上的深层次的文化困境.     

做一位“道德分析作家”——从《心灵是孤独的寻求者》看麦卡勒斯小说创作的社会批评主题

“精神隔绝”一直被视为卡森·麦卡勒斯小说创作的主题。本文结合作家的创作理论 ,通过对《心灵是孤独的寻求者》的分析 ,指出 ,作家一直视反映、揭示社会问题为己任 ,通过一个个孤独人物的塑造 ,深入而全面地探究了导致人类隔绝的社会根源 ,肩负起一名“道德分析作家”的社会责任     

民族素质与现代文明

民族综合素质是综合国力的组成部分。在市场经济条件下，提高民族素质成为当前紧迫的任务。我国民族素质和社会文明的现状。提高我国国民素质和社会文明的途径。     

习近平文化思想对中华优秀传统文化的 传承与创新

习近平文化思想是中华优秀传统文化与时代发展相融汇的必然产物,是马克思主义契合中华文化、适应中国发展并引领未来前进的奠基性成果。中华文化内涵丰富,全面塑造了中华民族的精神面貌和文化身份,是习近平文化思想生成和延续的文化本源,为中国式现代化建设提供了源源不断的精神滋养。中华优秀传统文化与习近平文化思想是继承与发展的关系,习近平文化思想将传统宇宙观、天下观、社会观、道德观、发展观的核心实质提炼升华,在推动文化发展进步的过程中为传统理念注入了新的精神能量。