华南抗日纵队在抗日战争中的贡献

抗日战争爆发后,广东人民抗日武装在中国共产党的领导下,先后建立了东江、琼崖、珠江、韩江和南路抗日游击纵队．后来统称为“华南抗日纵队”。在祖国的南疆树起了一面抗日民族解放的旗帜,抗击着华南地区百分之六十的日军,“成为敌后三大战场之一”;配合了东南亚各国人民的对日作战,抢救了大批爱国人士、文化界人士和国际友人,促进了抗日民族统一战线和国际反法西斯统一战线的发展,为抗日战争和世界反法西斯战争的胜利作出了贡献。     

珠江口红树林氮磷的累积和循环研究

本文在测定珠江口红树群落生物量和生产力的基础上，进一步测定红树群落各组分的氮、磷含量，计算群落氮、磷的贮量、年存留量、年归还量、年吸收量、周转期和富集率，以了解珠江口红树林氮、磷元素的累积和循环状况，为珠江口红树林资源的保护和利用提供科学依据     

年度热销楼盘

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西江流域区域旅游竞合关系分析——珠江—西江经济带区域旅游研究系列论文之一

本文在深入了解西江流域旅游业发展现状及旅游资源的基础上,从区域旅游竞合的角度出发,分析了西江流域实施旅游竞合的必要性以及当前制约西江流域旅游竞合的问题。指出在今后旅游业的发展过程中应当整合流域内具有地方特色的旅游资源,构建西江旅游大品牌等相关措施。     

从文化地理角度看“珠江-西江文化带”

从文化地理角度看，基于水土资源优势，文化多发源于海岸或河谷平原盆地，并形成文化传播的主要通道。珠江—西江干支流一带早在秦汉及以前时代就通过其支流延伸的交通走廊，可能从西南陆路和东南海路与印度有着文化交流，成为南北和中外文化的交汇带，并融合创造和传播新文化。珠江—西江流域形成内部具有同质性的文化带，而且是与北方主流文化有所区别的具有佛禅特色和民俗文化或氏族文化底色的综合文化带。随着交通格局的变化和经济开发规模的扩大，岭南文化活动中心也随之发生变化，即沿珠江—西江带由西向东转移。     

珠江文化的哲圣--惠能

佛教禅宗派六祖惠能创始的禅学文化,典型地体现了珠江文化的传统特质;其在中古兴旺时期的思想文化意识,体现了球江文化在古代的思维方式和行为方式,标志着珠江文化与黄河文化、长江文化的明显区别;惠能是珠江文化的哲圣。     

客家人“不忘祖宗言”探析

金元时期,北方的女真族和蒙古族相继入主中原,这些游牧民族所带来的阿尔泰语系对中原汉语产生前所未有的冲击,使之发生大裂变。客家话所传承的,正是这次大裂变之前的中原正音。以维护汉文化为己任的客家人将中原正音作为“祖宗言”而世代传承,也就传承了中原正音通行时期的中国传统文化。客家人的迁徙方式和文化意识,使客家话与粤、闽等方言以及各种少数民族语言,在分布上相互掺杂,在使用上相互兼容,形成许多“双方言区”。客家话在分布上的特殊格局,体现了“和而不同”的传统精神。     

珠江上游地区传统产业的生态化改造

对传统产业进行生态化改造是珠江上游地区推进新型工业化的重要内容。传统产业的生态化改造是珠江上游地区顺应世界产业发展趋势的必然选择,是传统产业焕发生机的有效举措,是推行循环经济发展模式的具体途径。对珠江上游地区传统产业进行生态化改造,应采用延长产业链、推进科技进步与创新、推动新兴产业和传统产业的接嫁、建立绿色企业制度、用生态理念改造工业园区等行之有效的对策措施。     

人才计划评估——“珠江人才计划”案例

今年我们组织了一个评估团队，从6个领域对2009—2011年“珠江人才计划”实施两年间引进的57个团队和149名领军人才，近千名高层人才做了评估。共发放了4762份问卷，对每个团队的领军人物和团队都做了访谈和考察，包括他们的用人单位和他们的家属，还有他们的产品用户。     

古苍梧地望与珠江(岭南)文化源头探析

古苍梧究竟指哪里,它的历史演变如何?珠江(岭南)文化源头于何地和发源何时?对于这些问题长期有着不同看法和争论.文章对有关资料和最新研究去探究和分析,指出古苍梧乃珠江(岭南)文化的源头的独特观点.结合中共十六届六中全会提出的挖掘保护传统历史文化精神和当前我国泛珠江流域十一省区的“9+2”、“10+1”的进行构建,指出这种构建不仅是经济的构建,更是意义深远的文化构建,犹如两千多年前兴安灵渠的开通,一千多年前梅关驿道的开通一样,具有里程碑式的意义.当前对珠江(岭南)文化研究方兴未艾且大有作为.