犯罪构成要件的罪与非罪界限确定

罪与非罪的界限问题,是司法实践中一个极其重要的问题,关乎行为人的人身权利。因此,弄清罪与非罪的界限很有价值。行为是否具有社会危害性是犯罪的本质特征,是区分罪与非罪的关键和根本。本文对犯罪的特征和罪与非罪的界限问题进行了阐述。     

完善破产立法的几个问题

破产淘汰是通过破产顺序淘汰落后的生产方式和经营方式。淘汰落后企业,对破产企业来说是一次生产经营上的失败,但对社会来说,使国家资源流向效益较好的企业,达到充分有效的利用,以实现资源配置最优化的目标。为此,应对破产法的适用范围、破产界线、与破产法的实施相配套的法律制度等问题作深入的探索。     

传统中国的宗教和谐论

在中国历史上,似乎没有出现单纯以宗教信仰为中心的宗教战争或宗教冲突。佛教与道教在一个政治原则下和谐相处,建构了所谓儒释道“三教合流”的和谐模式。这一历史特征,贯穿在中国唐宋及其后各个历史时代。与此同时,被普遍认同的儒家伦理实现着整个中国社会的功能整合,深刻影响着中国历史上宗教、文化的和合与冲突。     

关于建立地方财政自我约束机制的思考

当前地方财政的非理性行为及其可能带来的风险后果已引起理论界有识之士的关注。这种非理性行为表现为两个主要方面:一是支出结构不合理,不能反映地方公共需求结构偏好,即公共产品自身结构不合理;二是政府支出规模数量过分膨胀,超过地方资源在公共部门与私人部门之间优化配置的界限,由此形成的公共产品在公共部门与私人产品结构比例的不合理。一、地方支出过度扩张可能导致的风险后果1.从较长时期来看,地区性的经济不能平衡、持续发展,造成资源浪费。即使是在实施地方过渡扩张支出时期,从表面上看,当地的市政建设、公共事业得到了空前的繁荣…     

从"不可说"到"诗意之说"--海德格尔与孔子论诗的纯思想性

海德格尔与孔子都意识到终极真实无法被述谓式地表达,但他们都不认为这种“不可言”穷尽了语言的所有可能。对于他们,艺术、特别是诗,有一种原发的言说能力,或者说是开启真理和显示前述谓的含义的功能。本文先从分析哲学家对于海德格尔的看法讲起,以展示“语言的界限”在当代西方哲学中的不同含义。然后分别分析海德格尔与孔子如何从“终极不可被言”的认知进展到“诗为言之源头”的观点,其中特别着重“无”或“敞开处”对于海德格尔、“兴”对于孔子的关键意义。最后是两者的直接对比。     

推倒摇晃的本质主义——对维特根斯坦"家族相似"理论的再反思

"家族相似"理论是维特根斯坦瓦解本质主义思想桎梏的关键.近年来,国内许多学者站在本质主义的立场上对此进行了批评和反批评.本质主义者的"本质性是相似性的前提"这一观点是不成立的.所谓本质,对不同的人可能会展现出不同的样式,本质主义由其既有的思想框架而导致了剥离式的追问,最终将自己陷入虚无的恐慌.并且,"家族相似"并非不能用于认识事物,若仅将其局限在澄清本质论和意象论这一用法之内,实际上也是一种本质主义的认定,它的用法应是丰富的.最后,"家族相似"的界限是由使用它的语言游戏划出的,它本身并不存在什么界限,它自然地在使用中存在,不会脱离其参考系,更不会导向虚无.     

合同诈骗罪的认定

合同诈骗在保留了普通诈骗罪的一些共性外,又表出自己特有的个性.这种个性主要表现在其犯罪构成的特殊性.本文从以下的方面进行探讨合同诈骗罪的概念和特征,合同诈骗认定应注意的几个问题,以及它与相近犯罪的界限.     

对“抓大放小”若干问题的认识

抓大应有较确定的数量界限和结构，重点在于“治老”，当务之急是减少国企负担，包括人、财、物的负担；放小应据实际情况采取不同形式才是合理的，并坚持“三放两不放”、“六个是不是”、债务重组股份化和投入主体多元化等原则。     

影视剧作品形象与现实生活的界限

影视剧作品是在观众的接受中最终完成其创作的。在对作品的接受中，接受者(观众)有时会出现某种错位，或者将创造形象的演员当作形象本身(“正串”)，或者把形象还原为创造形象的演员(“逆串”)，两种“串联”都影响了作品的真实性。就作品本身而言，其不符合现实真实性的“穿帮”破坏了作品的真实性与完整性。作品本身既是有界限的，也是自足的，对影视剧作品的接受应当在作品本身的艺术时空内进行。     

建立可持续发展统计指标体系的几点思考

20世纪以来，科学技术的进步、生产力的发展使人类的物质财富迅速增加。但随之而来的人口增长、资源消耗、环境生态破坏等重大问题也日益突出。因此，我们必须在现代化的建设中实施可持续发展的战略。而作为统计部门，首先应该从数量上掌握了解我国的人口、资源、环境等方面的情况，正确认清经济增长与人口增长、环境、资源等现象之间的数量关系与数量界限。