试论创造与想象意味语境下的道教精神

道教,既不同于儒、释,必然有其独特的文化渊源和精神指向,这是其宗教思想、信仰和文化的原始性和原创性使然。故如若去还原什么是道教文化的精神,追索什么是道教寻求的终极精神价值,就不得不从老庄道学丰富的生命哲学渊源说起,亦从那一时刻开始,编织着古代传统文化那富有创造性和想象力的思维就始终盘踞并贯穿于整个道教文化之精神的始末,那些创造性的思想力量以对神秘未知的不安、惶恐和困惑作为开始,并以获取、沉浸、享乐于它们作为终极之追求。     

从“学会”走向“会学”

皮亚杰的研究说明：儿童的头脑不是“白板”一块,他们是有思维能力的人,经过培养,逐步发展,接近成人。鼓励幼儿去探索,帮助幼儿从小就掌握一种科学的思维方式和正确的学习方法,为幼儿今后的学习奠定良好的基础。     

人学探要

人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。人学首先以人自身为研究对象,并将人纳入自然界和宇宙之中予以通观。人是肉体和精神的物质辩证统一体,精神的实质也是物质。人与自然界物质存在形态在根本上是一致的,人与宇宙在本质上是同一的。人生的意义和价值存在于为他人、为社会、为人类做出的贡献之中。正确的宇宙观、人生观、价值观、时空观和发展观的确立,将会使人走上真正彻底自由和解放的道路。     

以“三争一创”实际成效推动工作实现新突破——学习贯彻市十三次党代会精神专题（二）——大胆创新 率先突破 大力发展南京农村商贸流通现代化——赴高淳县阳江镇临湖村驻点调研的几点体会

按照市委、市政府关于领导干部下基层活动的工作要求。根据商务工委的安排．10月31日至11月2日．我到高淳县阳江镇临湖村开展了为期3天的驻点调研。     

社会主义核心价值观视角下高校“精神扶贫”路径探析

通过论述社会主义核心价值观视角下高校“精神扶贫”的内涵，阐明了二者间的契合性及用社会主义核心价值观指导高校精神扶贫工作的必要性，探索了社会主义核心价值观对“精神扶贫”工作顶层设计的意义，并用社会主义核心价值观指引“文化扶贫”“心理调适”“技能培训”等路径，旨在进一步提升高校“精神扶贫”的实效性。     

互文性与网络文学

网络文学就是网络中“在线写作”和阅读的文学样式,是计算机网络媒介与互文本观念联姻的产物。无论就其外在活动方式还是内在精神而言,都体现出明显的互文迹象,它最明显地反映了互文性的特点,是有史以来互文本的最高典范形态。     

新时代高职院校劳动精神培育的价值逻辑与现实重构

劳动精神是依据因劳获义的原则建立的文化价值系统。习近平总书记指出劳动精神内涵是崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动。新时代加强高职院校劳动精神培育有重大意义：从新时代中国特色社会主义奋斗目标来看,是凝聚中华民族伟大复兴中国梦的精神力量;从价值观的养成来看,能引导高职学生践行社会主义核心价值观,增强其社会责任感;从教育的培养体系来看,有助于形成学生德智体美劳全面发展的培养体系;从经济发展来看,为经济社会发展培养高素质劳动力大军。目前高职院校劳动精神培育面临着劳动精神缺失、劳动主体割裂和保障机制有待完善等问题。高职院校要与企业和家长形成多方合力、营造良好的校园文化氛围、优化劳动实践路径等多方入手加强劳动精神培育。     

内外相谐:为精神放牧而经营的绿色园田——解析陶渊明生存环境观的诗化道白

陶渊明顺应自然、适意自乐的精神放牧,是建筑在内外相谐的生存环境前提之上的.而这种生存环境,包涵了以天人之缘为核心的天文生态环境与以人际情缘为核心的人文生态环境.陶渊明以大量诗歌作品所传达出的内外相谐的生存环境观,丰富了中国古代诗歌尤其是田园诗歌所共同坚守的建筑在人与自然和谐关系之上的生态伦理价值以及建筑在人与人和睦关系之上的社会伦理价值,从而为中国隐逸文化营造出一片精神放牧的绿色团田.     

对社区管理委员会的五点考虑

考虑一:社区定位应准确。社区定位在街道办事处与居民委员会之间,似乎不太恰当。意味着居民委员会还存在,社区是又加了一层机构,人、财、物是个浪费。两个牌子一套人马也不妥,居民委员要撤消。尽量避开“小政府”、小街道办”之嫌,保护社区民主、自治的民间性,由充分体现“撤、立”体制创新精神。     

《学衡》论学者精神与责任

《学衡》杂志以“论究学术 ,阐求真理 ,昌明国故 ,融化新知”为宗旨 ,对 2 0世纪初期的学术弊端提出了严厉批评 ,并在此基础上呼唤对真正的学术精神的追求 ,即自信、自得、贞操、求真、审慎、创造、社会关怀和追求文德之精神 ,同时提出了学者对于前人、今人和世界的责任。