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61.
黄小洲:关于Hermeneutik的词源学问题,您在《诠释学——它的历史与当代发展》一书中说,这个词源于赫尔墨斯(Hermes)这个信使之神,赫尔墨斯的任务是向人传递诸神的消息和指示,因而Hermeneutik就包含理解、解释和翻译的意思,它是一种语言转换工作,化陌生为熟悉.到目前为止,您还在坚持这个观点吗. 相似文献
62.
63.
遵循人的认识规律,语言成为现代英美分析哲学家反思的对象,奎因通过语言哲学批判之路最后达到整体知识观和意义理论的行为主义者.本文首先论述了语言与思维的关系,旨在说明奎因面对的语言问题本质上是思维与存在的问题,接着批判了奎因避开认识论的真来实现本体论承诺手段上的整体观和基于形而上学思维的意义行为主义解释理论.最后本文启示我们要树立实践的真理观和语言观. 相似文献
64.
由于科学的卓越发展及其巨大的现实作用,科学的观点成为衡量其他问题是否合理、有效的唯一标准,科学沙文主义随之滋生壮大。但是,科学与人文彼此孤立的形势遭到哲学家们的批判,科学真理的特点得到了新的揭示,它具有了人文真理的某些特性。人文向科学的渗透和影响,主要表现在主观性向客观性的融合、重新审视形而上学、确定性与不确定性的融合、绝对性和相对性的融合四方面。 相似文献
65.
66.
刘志 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2010,23(5)
本雅明的经验范畴是在对康德思想反思的基础上提出来的.其语义学内涵包括敏锐的观察力,渊博的知识储备,丰富的人生阅历,缜密的逻辑推理,以及智慧的洞察.本雅明结合宗教启示经验的内涵,力图将其发展为融感觉直观与理智推理于一体的一种高级直觉能力;并希望通过批评挖掘存留在文化和艺术中的这种能力,来拯救启蒙理性导致的人类这种经验的萎缩.本雅明的经验思想中所包含的真理性内涵通过阐释性转换,可以作为人文学科研究的本体论基础. 相似文献
67.
杨道麟 《河南工程学院学报(社会科学版)》2010,25(4)
康德美学思考的核心是"真善美统一"的人,集中地体现为对人的知、意、情等问题所作出的深入探讨,力图让人既能够认识什么,又能够意愿什么,还能够希望什么,以期真正使人达到心理自由,从而打造谐和而完满的人生.康德美学打造谐和而完满的人生主要表现在强调整合真理的认知而发展人的自然禀赋、强调整合自律的道德而重视人的善良意志及强调整合纯粹的美感而激励人的创造性思维等方面.这些对于语文教育塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格"且实现"人的发展和完整性建构"的全新境域无疑具有极其特别的启示. 相似文献
68.
曾立荣 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2013,(3)
真理标准问题大讨论的实质和目标,就是重新恢复党的实事求是思想路线.实事求是思想路线的恢复奠定了我国社会转型的思想基础.由真理标准大讨论到中国社会转型的联接点就是科学地评价毛泽东.“把毛泽东同志已经提出但是没有做的事情做起来、把他反对错了的改正过来、把他没有做好的事情做好”成为我国社会全面转型的着力点.促进我国未来社会的发展,也必须坚持真理标准,科学客观地分析我国社会发展面临的世情、国情和民情,抓住民生、民主和人的思想教育这三个重点. 相似文献
70.
皮尔士最先提出用于指导一切理论探究的实用主义准则,并对其作了详尽的阐述。这条准则注重思想观念所能产生的效果,并把效果作为衡量意义的尺度。历代实用主义者均遵循这一准则,尽管他们对这一准则的理解各有侧重。以罗蒂为代表的新实用主义者将实用主义内部本已存在的理论分歧再度凸显出来,引发了进一步的争论。较为温和的实用主义者注重从科学—逻辑—哲学的视角进行理论探究,而较为激进的实用主义者则更为偏爱人文—艺术—宗教的视角。在同一准则规范之下所展开的学术争论日益丰富着实用主义的理论内涵。 相似文献