《汉语大字典》引《说文解字注》书证识误

《汉语大字典》每一字头，凡属《说文》收录者，其释义必先引用《说文》，段玉裁的《说文解字注》在《汉语大字典》的书证系统中尤为重要。由于未能准确把握段书的真实内涵，《汉语大字典》引用的相关书证还存在不少问题，例如：义例不符、断章取义、割裂复词、误解虚词、错字衍字等。在考察相关书证的基础上，通过对典型实例的辨析，对各种问题进行分类讨论，纠举谬讹，总结致误之由，为今天语文辞书的编纂提供借鉴。     

传统“礼”与当代社会和谐

党的"十七大"报告中提出要弘扬中华文化,建设中华民族共有的精神家园.笔者认为,中华传统文化中的"礼"在建设当代和谐社会中能发挥一定的作用.可惜近代以来,"礼"作为一种文化现象却越来越被人们忽视,由于"礼"的缺失造成的问题已经影响到了社会的和谐.现在需要我们对"礼"进行重新认识,需要我们创建符合时代特征的现代礼仪规范.在这个创建过程当中,中国传统文化中的"礼"有其地位,只要我们能够对传统"礼"进行创造性的转化,使它体现时代性,就可以使之为当代和谐文化特别是礼仪文化的发展发挥作用.传统"礼"的当代意义可以从五个方面来讨论.     

《礼记·乐记》文艺思想探述

先秦时期的乐与诗基本是同源、同时产生,诗是乐之心,乐为诗之声,二者常常是结合在一起表现出来,古人将其称为"诗歌",这里的"歌"即为"乐",古诗理论来源于乐论。先秦儒家乐论认为乐自心出,乐表现情感并通过情感熏染来发挥其教化作用,对乐所持有实用功利态度,礼乐相辅相成以维护政治稳定、社会和谐的观念等,这些都在《礼记·乐记》中得到了充分体现,成为儒家文艺思想中的重要组成部分。     

读《孟子》札记

文章总结《孟子》在仁政、教育、修养等方面的思想内涵。     

作为“礼经之羽翼”的《大戴礼记》源流综述

文中考述《大戴礼记》传本源流，兼论各本优劣异同，主要发现：卢辩注《大戴礼记》虽然只有八卷二十四篇，但它对于后人校读、研习《大戴礼记》大有裨益，从此改变了《大戴礼记》无人问津的处境；历来注释《大戴礼记》的各家学者，王聘珍的《大戴礼记解诂》可谓优秀代表。清人的研究只是停留在笺注阶段，并没有进一步的综合研究。     

基于重死文化的《礼记》丧礼观

《礼记》有关治丧和丧礼的记录是儒家"重死"文化的典型反映,其治丧的繁缛过程以及基本原则又充分诠释着儒家"事死如事生,事亡如事存"的思想,对后世影响深远。     

鲁南风味早点糁汤

糁(sa),在文字上讲是用肉做成的汤羹。我查过字典,字典里不发这个音,但在鲁南地区都读作这个音。它的历史悠久,《说苑.杂言》中就有"七日不食,黎羹不糁"的记载。《礼记.内则》称:"糁,取牛、羊之肉,三如一,小切之。与稻     

“四书之《大学》《中庸》，非《礼记》之《大学》《中庸》”考释

四库馆臣提出“四书之《大学》、《中庸》”和“《礼记》之《大学》、《中庸》”两个概念，反映了《大学》、《中庸》与《礼记》的分合作为汉唐——宋明——清三阶段学术转轨标志的事实。经考释可知，“《礼记》之《大学》、《中庸》”属经学范畴，“四书之《大学》、《中庸》”属理学范畴，分属不同的思想体系，有其各自的渊源。     

古诗话旱

洪涝和干旱自古就是农业生产的两大自然灾害。＂寒暑不时则疾,风寸不节则饥＂（《礼记·乐记》）,加上古代统治者不重视水利建设,农作物的丰歉只能取决于＂天＂。＂父老争言雨水匀,眉头不似去年颦＂（辛弃疾《浣溪沙》）,就是古代农业受天制约的形象写照。     

《礼记》的生态环保意识和可持续发展意识

《礼记》具有可持续发展的思想,体现为生态意识、资源和环境保护意识、爱护生物意识、农业、建筑业生产的时令意识、工商管理的标准意识、节俭和节葬思想。这些观点反映了作者忧国忧民,爱国爱民的情愫。