完善中国制约和监督机制的法理学思考

制约和监督是约束权力的两种方式.制约具有客观性和普遍性,客观性包括了内在性、即时性、互动性和对等性等特点.作为一种内在约束,制约能够对事物发展起到即时的约束作用;而监督是外在的,具有不同时性、单向性、外在性和地位优越性等特点.权力的制约源于分权,权力的监督源于授权.当代世界,由于历史传统的影响,对制约和监督采用的重点、模式不同.在运用制约和监督机制时,必须严格遵循两者的不同性质和特点,否则就难以实现制约和监督,这也是我们全面落实党的十七大报告中"完善制约和监督机制"的重要原则.     

武汉大学的“樱花三弄”为何不优雅？

武汉大学的樱花,差不多年年3月都要弄出点社会性话题出来。我等常人看不出是有什么高人或策划公司在进行炒作,也没有感触到这么有名的大学在这个载体上赋予有价值的人文润色。但有一个感觉,引发沸沸扬扬的尖锐话题,除了提高了武大樱花在全国的知名度,却一年比一年降低了武大连带武汉这座城市的美誉度。     

论翻译过程中译者的社会性与历史性介入——对译者主体性的再思考

国内译者主体性研究过分强调译者的主观能动性,由此造成对主体性内涵的认识误区。以马克思实践哲学的主体性思想为理论指导,尝试对译者的社会性与历史性在翻译过程中的介入进行描述,以期为译者的主体性内涵提供补充,并消解当前研究中存在的认识误区。     

社会性媒体和商业

为在中国取得成功，企业必须了解中国的社会性媒体环境。     

现实的人:马克思人性论的基石

本文对马克思建立在唯物史观基础上的人性理论进行分析。马克思认为,人首先是现实生活中有生命的个人生命体,在满足生命需要的实践活动中具有了社会属性,需要的满足不断产生新的需要,在这一过程中人逐渐走向人,获得人的属性。因此,马克思的人性论是人的类特性的总和,是自然性和社会性的统一;与现实生活中的人的需要紧密相连;是人在实践活动中逐步摆脱动物性,走向不断丰富、完善的人性。     

重返马克思的制度视域——论马克思制度分析的一般框架

马克思是较早将制度纳入理论分析的思想家,对于制度的本质、结构、功能和变迁的探讨构成了其制度分析的独特视域。马克思运用整体分析法、本质分析法和历史分析法等多种方法,揭开了制度的活动社会性的本质,然后层层递进,抓住了制度的结构及其整体性、自洽性、历史性等特性,并眼光独具,发掘了制度所蕴含的规律转换性功能、整合性功能及规范性功能,在此基础上,进一步揭示了制度变迁的形式、动力和逻辑。由此,我们可以看到,在马克思那里,已经初步建构起关于制度分析的一般框架。     

政党社会性对我国执政党建设之启示

政党具有双重属性,即阶级性和社会性.就执政党而言,在社会性向度上积极探索,对于大力拓展执政合法性、提升自身权威具有突出意义.当前中国的社会结构正在发生着深刻变化,这对执政党的执政能力建设提出了新的要求.着眼于社会性面相,适时进行执政方式的变革,将会促进执政党的先进性建设,提高政党功能的实现质量,从而更好地满足构建社会主义和谐社会的需要.     

马克思的人的社会性对人的自然性的统摄——“人的类本质”向“人的存在”转换的内在逻辑

马克思人学研究存在着人的类本质向人的存在转换的问题，但两种人学视域并非是绝然对立的，而是存在着内在的逻辑联系，即它们都立足于人的社会性对自然性的统摄来研究人，正是这一内在逻辑促成了马克思人学视域的转换，马克思最终由人本主义者向实践唯物主义者转变，并使其哲学真正地成为革命的学说。     

农村基层公共空间中的政府在场——以基层的政治性与社会性为视角

农村治理的绩效取决于基层的社会性和政治性诸因素及其作用机制,它们体现于两个不同的公共空间之中:一是以社会单元为结构、以维系和发展为功能的空间,它是内生的,体现了自主性的诉求,社会资本与公共领域是推动发展的动力机制;二是以国家政权组织为结构、以实现对基层政治控制为功能的空间,它是外生的,体现了政治秩序的诉求,政治认同与制度化是推动发展的动力机制.尽管二者的作用方式和地位不尽相同,但并非是单纯的对立关系.时下,对我国农村基层的政治发展而言,现实的路径是兼顾这两个空间的统一,实现政府主导与社会自主两种机制的统一.     

公民教育:新时期思想政治教育的重要内容

随着市场经济的初步建立,亟待发展的公民社会的培育手段--公民教育必然要成为新时期思想政治教育的重要内容.然而,我国公民教育在社会性的危机面前脆弱不堪, "自主、宽容、理解、理性、责任、参与、奉献"等现代公民意识的普遍匮乏已经在许多地方暴露无遗.反思我国公民教育,对促进理性成熟的公民社会的形成是非常必要的.