解读中国台湾"中国风"流行音乐欣赏者

中国台湾"中国风"流行歌曲在21世纪初期广为流行,其欣赏者可以分为"主动型欣赏者"和"被动型欣赏者",青少年作为主动型欣赏者的主要组成部分,由于其自身的特点,对中国台湾"中国风"流行歌曲的流行起到了支柱的作用.另外,被动型欣赏者也是不容忽视的力量.     

世界潮流之悸动“中国风”

如果你还一味地追求“洋气”那就太out了,放眼国际潮流趋势,古老神秘的“中国风”才是至in的选择.当你发现越来越多的中国元素开始出现在各大顶尖时尚秀的伸展台时,一股铺天盖地的“中国风”已然悄无声息地在全球范围内蔓延开来—— 女星们的国际宣传力 永远不要低估了众女星在世界舞台上对"中国风"的展示力度，这是时尚圈对中国风最特别的注目礼.     

从摒除“四风”陋习探讨如何提高企业管理水平

党的作风问题关乎党的兴衰、事业成败和人心向背,其中四风问题更是严重影响了党在人民群众中的良好形象,败坏了社会风气,阻碍了全面建设小康社会和实现伟大中国梦的进程,因此必须严格认识到其危害。企业在发展的过程中也有"四风"问题的出现,这要求企业管理必须清楚的认识问题的所在,加强管理,通过强化公职意识,从企业管理层做起,摒除形式主义、享乐主义陋习,保持清正廉洁,最终提高企业管理水平,促进企业的繁荣快速发展。     

穆旦与奥登：历史追问与现实反思——兼与江弱水先生商榷

江弱水在《外国文学评论》上发表的《伪奥登风与非中国性：重估穆旦》指出穆旦诗歌是对奥登诗歌的移译，而非中国性这一特征造成了穆旦诗歌的失败。而文本从选择奥登的原因、伪奥登风的消解、穆旦诗歌中的“非中国性”追问、传统与现代的反思等四个方面探讨和重新考察穆旦诗歌与奥登的关联，进而认为穆旦诗歌的特质与奥登并非密切相关。     

新中式:风格,理念,抑或主义?——关于新中式的文献综述

进入新世纪以来,"新中式"一词首先出现于装饰设计领域,紧随其后的是建筑设计、景观设计、家具设计领域,而后是服装设计、家纺设计、包装设计、首饰设计、平面设计等诸多领域。不仅业界对如何实现新中式表示关切,人们也从理论层面进行了多向度的探讨。当然,这种探讨的时间尚短,所取得的理论成果还有限,但仍然为未来之研究打下了最初的基础。     

七言之起与七言体晚兴和律化

七言体起于七言句式的确定,骚语由于缺乏七言句式的限定不能指为七言体之起。七言起于汉代谣谚、镜铭、歌诀,亦有文人偶作并赋体七言系辞,但汉乐府五言蔚为正宗,并以文人拟乐府居于雅正,而七言俗制罕作。然七言魏晋不兴,非在句句平韵导致意脉不相连属、不堪叙述抒情,而主要在于俗制不入、句长为难。及南朝宋鲍照七言隔句押韵新造其体,开启南朝七言之盛,与五言同时接受声律规范,卒成七言律体,但命意、造语犹仍南朝乐府七言,表现为早期七律的重要特点,这是因为七言新体形成既晚,不及五言经由自汉以来文人拟乐府的长久积累形成文人创制的精工锻炼。在七言律体的形成过程中,声律和联对具有关键性的作用。     

高山仰止 ——简论弘一法师书法

李叔同(弘一法师)是位中国近现代的艺术先驱.李叔同(1880-1942年),幼名成蹊,学名文涛,字叔同,祖籍浙江平湖.1880年10月23日在天津出生,他从小接受中国文化,长大后出国留学,学习了很多东西,可以说是博览群书,博采众长.1905年留学日本,归国后在上海、杭州等地教书育人,在很多领域都曾开风气之先,是我国著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、美术教育家、诗人、学者,是中国话剧的开拓者之一.在非常多的文化领域中造诣很深,他不仅是中国新文化运动和中日文化交流的先驱,还培养了诸如丰子恺、刘质平等大批优秀人才.1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃发出家,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师.1942年10月13日,弘一法师圆寂于福建泉州.是中国近现代佛教史上一位杰出的书法高僧,南山律宗的第十一代世祖.     

浅谈中国风音乐引进高校健美操教学的价值——以山西省普通高校为例

文中基于普通高校健美操课教学的现状,运用视频观察法、访谈法、问卷调查法,分析、讨论民族风音乐引进高校对健美操教学的影响。中国风音乐的引进具有丰富健美操课的教学内容、提高教学效果、提升高校体育软实力、提升学生民族情感等方面的价值。     

孔子传播思想研究

孔子的传播理念是"和而不同",即"仁"与"礼"的统一。就人际传播而言,"仁"这一概念的提出为平等传播关系的建立提出了理论依据。孔子的传播思想博大精深,包罗万象,涉及传播符号、传播目的、受众思想、舆论思想、传播环境等诸多方面。其对传播符号的论述涉及传播符号的划分、语言的遮蔽性、语言的工具性、传播符号的规范、语言表达的有限性和无限性、形式与内容等方面;其传播目的论带有很强的实践理性色彩,认为传播的目的在于由"学"而"习",在于"言"和"行"的统一;风草论是孔子受众思想的重要方面,他一方面认为君子对民众的教化恰如风过草偃,效果明显,另一方面又认为传播威力虽然巨大,但也有一定限度,取得理想的传播效果非一日之功,这比"魔弹论"更加客观;历史传播方面,他认识到"载之空言"和"见之于行事"两种传播方式迥异的传播效果,发明了"托古立言"的传播方式;他还强调在舆论与独立思考之间加以平衡,既重视舆论又不盲从。     

强身延年的五禽戏

五禽戏是通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作,以保健强身的一种方法。人们起初练习的时候,由于动作不协调,缺乏连贯性,只要练习十来分钟,就可能觉得四肢酸软、疲劳乏力,而且次日还觉得肌肉软痛。但是,坚持练习了一段时间后,起初的不适感逐步消退,人的精神状态明显改观。不但脸色红润了、腰腿变灵活了,而且体能增强了、眼睛也变得有神了。通过练习模仿五种动物的健身