纳兰性德思想与词风的统一及其成因

纳兰性德的词风,向称"哀感顽艳",而思想消极颓丧。思想发展与词风形成紧密联系词作是思想的艺术记录,思想知道词风形成,在由踌躇满志到心灰意冷的痛苦转变过程中,思想与词风始终统一。     

试论六版教材《内经选读》中的几个问题

被认为最能保留《内经》原汁原味的教材《内经选读》(简称六版教材),在多数中医院校应用讲解已十余年。在给两届中医本科生讲授此教材期间,发现一些注释欠妥,比如暑与汗,更逆更从、从内、从外,肾风,寒厥、热厥等等,故撰此文以辨疑。     

腰椎间盘突出症重在预防

对腰椎间盘突出症,预防是关键。鉴于此,在生活中要做到以下几点:改善工作姿势,注意劳逸结合。从事长时间弯腰或长期伏案工作的人员,应保持正确     

中国古代戏曲与诗乐教化传统

中国古代戏曲从民间诞生,原本是为娱乐休闲之用,是对已沦为教化工具的正统诗文的一种反拨。但随着其发展成熟,逐渐沾染诗乐教化的艺术色彩。而且人民对其所具有的通俗、娱乐、抒情等特点认识越深,越自觉地将其当作移风易俗教化民众的政治工具。     

“风”与诗的本原：理解海德格尔诗学的一个角度

风在农耕生活中有着重要作用,在占代与音乐有着密切的关系,因此先秦的民歌又被称作风。风又因其无形无象而游荡于天地之间,使得《庄子》以风喻道。而老庄的思想对海德格尔后期诗学思想有着重要影响,从风去理解海德格尔诗学思想,是一个重要的角度。     

论褚遂良晚期书风的形成与道家＂虚实相生＂思想的关系——以《雁塔圣教序》的书法风格为代表

褚遂良晚期书风空灵雅逸的审美特点备受后人关注,并一致认为褚书是受了道家哲学思想的影响,这些观点多散见于笔记、题跋等形式中,但往往失于简略.道家＂虚实相生＂思想,对褚书的用笔特点以及＂道＂、＂气＂与＂书法意象＂在生成关系中＂虚实相生＂起到了重要作用.褚书晚期书风的形成是以＂虚实相生＂的思想为基底,实现了书家本人生命意识的艺术化图示.     

高原上的两枝奇葩——天祝"花儿"和"拉伊"中的"风搅雪"现象分析

本文通过分析"花儿"和"拉伊"二者当中的"风搅雪"现象,挖掘出其内容和形式上的特殊魅力,从而对更加深入地研究两种民歌发挥更为立体的认识作用,也对于我们解读西部文化的多元整合现象具有启发性的认识作用,有利于推动民族杂居地区文化的向心整合.     

史达祖研究百年述论

史达祖是南宋中叶的著名词人,与姜夔齐名.其词作属于醇雅正宗,其词风与创作方法泽被后世、影响深远.近百年的史达祖研究,虽然在词人生平事迹和词作艺术风格方面取得了一些成绩和进展,但总体看来,对词人生平事迹的研究还不到位,有待进一步细致、深入的总结;其晚期作品和表现平戎报国之怀的作品,几乎无人提及.当今,对史达祖的研究需要进入更加深入广阔的层面.     

1930中国文坛的"新感觉风"

"新感觉风"作为一种文体风格在1930年代的中国文坛有重要影响,一些批评家试图建立一种新的理论以扩大其影响,但由于这一文风自身的缺陷,它面临乡土中国的现实处境,以及来自"左翼"文坛的批判,这使"新感觉风"在现代中国文坛存在的历史非常短暂.     

论江西诗派的词作——诗词关系及词派源流探讨

江西诗派中有十多人存有词作,其中有几位如黄庭坚、晁汁之、吕本中、陈与义等人还享有词名.江西诗派的词作,虽然不像他们的诗歌那样有明确的宗主、比较明确的审美标准以及大体一致的创作特色,但是也有一些共同倾向:他们都有以情韵见长的婉约词,这些词弥补了他们诗歌偏重于骨力而产生的缺憾;他们都有糅合情韵与骨力的清刚词,这类词是他们将江西诗风与传统词风结合起来的一种尝试.其间透漏出南宋后期姜夔词风的一点消息.虽然江西诗派并没有发展成为江西词派,但是他们的这些共同倾向,却是"西江一派"从南唐晏欧风韵向姜夔清空发展的重要一环.