感性社会与性感社会

当今中国，经济建设取得了世所公认的成就，政治改革也在探索进行，然而文化领域却是粗鄙和低俗之风盛行。君不见；“兽兽”走光，身价倍涨；“马诺”拜金，“非诚勿扰”；“凤姐”征婚，一举成名；“祖德妹”效颦，万众瞩目；俊朗“舂哥”，顿成“教主”；妖娆“伪娘”，竟是男身；色情明星，代言游戏；“乳神”模特，惊艳球场……文化的低俗化已经成为当前中国大陆面临的最严重、最紧迫的问题之一。     

《国风》文化精神探析

《诗经》是一部诗集,本身亦具有很高的文化价值。学术界虽然从许多方面就其文化价值、文化精神进行了探讨,但对于《国风》中文化精神的探析却不够。笔者以为对于《国风》的文化意义应给予足够的重视。汉儒所谓＂风也,教也＂依然有其合理的一面。     

锅炉给煤系统送煤风、落煤管改造

建峰热电厂#4锅炉自投运以来,给煤系统,特别是落煤管经常发生堵煤现象,特别是在2009年3-6月份,3根落煤管经常发生堵煤现象,平均每个运行班要组织捅煤2-3次,最多的班组发生堵煤20余次.严重时锅炉被迫减负荷甚至压火进行处理,严重地影响了锅炉的正常运行.影响了热负荷用户的正常生产.通过本次技术攻关,对#4炉3根落煤管及送煤风方向进行了改造,由水平方向送风改为由竖直方向朝着炉膛落煤口送风.有效的解决了落煤管返风及下煤不畅的问题,消除了落煤管堵煤的现象.     

晚明狂草到清代碑学书法之审美变迁研究

晚明到清末社会剧烈变动,书法风格变迁明显:从晚明行草的狂放到清前期赵董的柔媚、馆阁体的板滞僵化,到清朝中后期碑学复古。晚明狂草书风形成主要受思想解放思潮影响,清代赵董书风和馆阁体与政治专制影响关系密切,清代中后期碑学大兴是帖学式微的产物。晚明到清末书法审美的变迁原因有不少相同之处,也有一些差异。晚明到清末书法风格变迁植根于社会与文化发展变化,与时代思想、书家个性、社会变动等相契合。     

“殆及公子同归“新释

《豳风·七月》是《诗经》风诗当中篇幅最长的一首,而且被当作农事诗流传了二千来年。当代的《诗经》研究者们则大多认为这是一首反映奴隶痛苦生活的反剥削、反压迫的诗篇,虽然同意反抗性不太强烈。这种对此诗的性质认识的分歧,必然要影响到对《七月》这首诗的具体词向的解析上,特别是对“女心伤悲,殆及公子同归”这一句的解释,这种分歧更为明显。这句诗在《七月》原文的第二章:七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归.     

浪漫主义书风之我见

近些年来,"浪漫主义书风"这一提法在书法理论界颇为盛行,一些理论工作者不仅对"浪漫主义"书风从理论上加以阐释,而且把古代一些书法家列入"浪漫主义书家"或"浪漫派书法家"群体。笔者通过分析前人的一些观点,提出了自己对浪漫主义书风的观点。     

老年常见病多发病的防治

中风又名“卒中”。“风”含有来势陕、变化多、晕仆、抽引等意思。本病以猝然昏仆、不省人事，或突然口眼歪斜、半身不遂、言语不利为主要症状。     

《豳风·七月》中的时间结构与时间意识

《诗经》中著名的《豳风·七月》一诗中的时间在纵向与横向上都存在着一种有序的变化,这样一种形式变化在诗中形成了一种时间结构。诗歌当中的这种时间结构很好地体现了上古先民的时间意识。先民们以一种直观的方式把握时间,他们的时间是一种感性的时间。先民们对抽象的时间进行了一种人为的分割,从而使其具有了明显的节奏感。他们的时间又是一种循环性的时间,具有可把握性和可预见性的特点。同时,对于先民们而言,时间又是一种秩序的象征,它来源于社会实践,是一种约定俗成的规范。     

有来有往

1月30日,赵本山在北京录制江苏卫视春晚,录完节目后在郭德纲主持的脱口秀《郭的秀》中,赵本山宣布收山,将不会再登台演小品,他表示要多思考自己的作品,把空间留给别人。活跃小品舞台22载的赵本山,正式退出了小品界。这一次是真的吗?又或是本山大叔的再次"忽悠"?请关注本期特稿《赵本山这22年》。     

浅谈中国风在书籍装帧设计中的运用

中国传统文化元素直义上可以理解为传统的吉祥图案、龙凤纹样、象形文字、中国红、中国书法、篆刻印章、木版年画、戏剧脸谱、景泰蓝、剪纸、皮影、瓦当、画像石、太极、岁寒三友……这只是从其“形”与“色”的外在表现上的认识，而要从其内在表现上加以理解，则可以涉及到中国画的气韵、神韵、意境等，以及传统元素所隐含的道、儒、佛的哲学思想和文化理念，也就是所谓的传统文化元素的“意”。认识到这三种要素，才能在实际运用中融会贯通．展示传统审美文化理念与现代书装设计紧密结合的艺术魅力。