曹溶"浙派先河" 辨

关于曹溶与浙西词派之间的关系一直是学术界一个聚讼纷纭的话题.曹溶的词风豪迈.在遣词用句上流露出模仿辛弃疾的痕迹;在词学观上步武明人后尘,崇北宋、抑南宋,与浙西词派均有着明显的不同.曹溶虽然与浙西词人有着较密切的来往,但在浙西派成立过程中没有太大的贡献,并不隶属于浙西派,难当先河之誉."浙西先河"称谓的产生有着特殊的政治文化背景,是朱彝尊的有意误读.     

闽中诗派与明代前期诗风的演变

以林鸿、高木秉为首的闽中诗派活动于元末明初 ,他对明代前期尊唐诗风的演变起有重要作用。他在理学诗、“台阁体”诗风行时 ,使尊唐诗风得以保持和延续 ,又对弘、正时期诗法盛唐的文学复古运动产生重要的影响     

纵横术与唐人干谒之风——从李白《与韩荆州书》说起

通过阅读唐人著作可知,滥觞于战国时期的纵横之术,在唐代亦成为一种时之常态, 并为伺侯于权贵之门, 奔走于名利之途的士子们广泛运用于当时的干谒活动之中。     

缥缈出尘世

正历经明清之际的动荡不安,一群遗民书画家,跨越风雨如晦的时代之交,历经家国巨变,翻天覆地的变故与灾难在他们精神上留下了深刻的印记。由明入清,故国不在,在清廷的统治下,有人见复国无望,以死明志;有人出仕清廷,成为顺民;更多的一批人坚守气节不仕新朝,离尘出世,寄情山水。     

找风

“树儿见它摇头,花儿见它弯腰。水儿见它皱（zh&;#242;u）眉,云儿见它就跑。”小朋友,猜一猜,它是什么？对,它就是“风”。风看不见也摸不着,但是风就在我们的周围,只要仔细观察,就能找到它。今天我们就一起去“找风”,好吗？     

推动高校科学发展的重大举措——“抓党建、促三风、建三高”的理论与实践思考

重庆市要高度重视高校党建工作,在2008年5月召开的高校党建工作会议明确提出,当前和今后一段时期,全市高校必须把"抓党建、促三风、建三高"作为党建工作的主要任务。这一任务的提出抓住了高校党建工作的主题,具有创新性和针对性。本文对"抓党建、促三风、建三高"的理论及实践意义、实现路径与载体创新的思考,旨在立足建设高等教学强国和高校科学发展要求,针对工作开展与要求有较大差距的实际,为深化认识和破解难题提供思路     

辅导员队伍建设与“三风”建设调查研究

辅导员队伍建设与"三风"建设具有相互促进的关系,辅导员作为高校中一个特殊的教师群体,虽然主要工作不是给学生授课,但对于贯彻党的教育方针,推进优良校风、教风、学风的形成,加强大学生思想政治教育,实现学校人才培养目标和维护学校稳定,具有特殊重要性。     

齐梁诗风在中唐复苏的政治经济原因初探

齐梁以降,经过隋的过渡、初唐的振兴、盛唐的勃发,诗至中唐,诗人们的创作出现了一种值得注意的走向:情爱和绮艳题材增长,齐梁声色又渐渐潜回唐代诗苑.北方士族的衰弱;文人幕僚数量的增加;科举制度的推行;政治上的改革;区域经济的发展以及中唐经济与齐梁经济的诸多相似性等方面的因素,形成一种"合力",最终促使齐梁诗风在中唐的复苏.     

阳明心学与中晚明八股文生态

作为中晚明最重要的学术文化思潮之一,被视为“叛道不经”之“新学”的阳明心学给当时的八股文坛带来巨大冲击。阳明心学的广泛传播促成了中晚明八股文坛“自得”之风的盛行,许多科举士子摆脱了程朱传注的禁锢,进而直接引发“性灵”思潮在晚明八股文坛产生巨大反响,许多文人士子不再将性灵汩没于程朱传注而推崇文学色彩浓郁的“性灵”八股文;而佛老因子之所以充斥中晚明八股文并屡禁不止,则与阳明及其后学“范围三教之枢”的理论底色密切相关。王阳明有意利用科举考试向天下文人士子推广其学说,科试考官尤其具有心学背景的考官对心学八股文的肯定,阳明及其后学所倡导的为学“自得之乐”之说,皆使心学浸润中晚明八股文坛甚深。