全文获取类型
收费全文 | 917篇 |
免费 | 16篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 56篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 26篇 |
人才学 | 17篇 |
丛书文集 | 158篇 |
理论方法论 | 39篇 |
综合类 | 526篇 |
社会学 | 102篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 12篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 17篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 15篇 |
2016年 | 19篇 |
2015年 | 43篇 |
2014年 | 101篇 |
2013年 | 61篇 |
2012年 | 53篇 |
2011年 | 65篇 |
2010年 | 56篇 |
2009年 | 66篇 |
2008年 | 65篇 |
2007年 | 68篇 |
2006年 | 37篇 |
2005年 | 42篇 |
2004年 | 33篇 |
2003年 | 31篇 |
2002年 | 26篇 |
2001年 | 22篇 |
2000年 | 17篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 7篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 3篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有936条查询结果,搜索用时 15 毫秒
931.
高明扬 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2007,29(2):174-179
人们一般都会认为明清八股文为一律。但受学术文化的影响,八股文无论是其文体结构,还是八股文风都随代变易而表现出异时特色。就文体构件而言,明代早期的文题偏重于长题,其内容侧重于大的道理或某种制度,属于人伦治道之属,而清代大都是小题,章节题明显减少。从题头看,明代前期破题较宽松自由,而成化后渐趋严格直至清末;起讲,明代较短,而清代渐长。股对,从明前期或对或散发展至裁对整齐、股对分明。结语,明前期均有,而成化后已无,直至清末。就文风流变而言,明代文风经历了从皆恪遵传注,以古文为时文,到兼讲机法、穷思毕精、务为奇特的变化过程;清代则经历了从崇尚义理,以考据入八股,到以经文经学、西学入八股的演变历程。这些变化在一定程度上也折射出学术文化发展演变的轨迹。 相似文献
932.
本文以提升城市公园人行层风环境舒适度为目标,通过PHOENICS数值模拟的方式,研究探索不同植被类型和不同植被类型搭配对人行高度处风速的影响特征,并提出适合不同风况下的植被类型搭配组合,以期为公园风环境设计研究提供参考依据。研究结果显示,两种植物类型搭配中,小乔木+大灌木对人行层高度风速衰减效率最佳,大乔木+中乔木对风速影响范围最大;三种植物类型搭配中,中乔木+小乔木+大灌木对人行层高度风速衰减效率最佳,大乔木+中乔木+小乔木对风速影响范围最大。 相似文献
933.
934.
化振红 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(Z2)
语言是社会历史的产物。“风”的比较具体的意义和比较抽象的意义在词汇意义的演变中,发展并不平衡。慧皎的《高僧传》中“风”的用例,较为准确地反映出“风”的抽象意义受到强化这一趋势。“风”的词族中,构词方式大部分是有规律的,就其意义而言,似乎大多含有以“风”来修饰后一语素的意味。魏晋时期,其数目迅速膨胀起来。 相似文献
935.
《井冈山大学学报(社会科学版)》2022,(3):127-136
新世纪中国电影改编掀起了着浓郁的古典风,通过对封建王朝语境下的英雄形象进行艺术赋魅,不断构形宫廷秘史和武侠江湖的审美世界。这种指向古代传统文化时空的影像再叙述隐含着还原、反思、消费历史的多元话语诉求,美轮美奂的影像奇观在放大原著文字叙述的想象世界的同时,也容易消解文学描绘关于历史的庞杂书写和深度反思,并且在大众文化的催生下,消费历史的倾向更易于旁逸斜出,挤压着还原和反思历史的艺术脉动。改编电影的古典风需要充分借鉴其文学原作的思想艺术表达优势,加强影像包装与内在情韵的结合,通过再叙事搭建既通向历史又观照现实的时空舞台,促进古装题材影片的改编再生产。 相似文献
936.
刘连香 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):69-80
北魏孝文帝迁都洛阳并实行汉化改革,使拓跋鲜卑政权发展至顶峰,史书将该阶段政治稳定、国家强盛、八方归附的社会面貌称为“太和之风”。洛阳作为国都,其墓葬形制和随葬品折射了北魏后期的社会现实,是“太和之风”的典型实物例证。考古发现洛阳北魏墓葬墓向坐北朝南,地面有高大封土,都是单室墓,这些方面的统一性分别继承了东汉和魏晋丧葬文化理念。墓葬是否随葬陶俑群、形制固定为带盖方形的墓志尺寸大小具有身份等级差异,说明北魏把汉晋的部分葬俗进一步发展为礼仪制度。而帝陵墓室涂黑、部分陶俑左衽则是保留的北方游牧文化传统。随葬品中所见拜占庭金币、下颌托等,是西域商贸往来的见证。出土的胡人侍从俑和佛教用品,表明对外来文化的接纳。以上各种因素和谐共存于同一墓葬,从一个侧面充分反映出当时在汉文化主导下的多元一体格局。墓葬中“太和之风”的形成主要是孝文帝对于洛阳陵墓区的规划、汉与鲜卑势力的持续消长和北魏统治下复杂的人口构成等多方面原因共同作用的结果。孝文帝积极主动承继汉晋文化,目的是将拓跋鲜卑纳入华夏统绪中。对洛阳北魏墓葬实物材料的解读,能够直观全面地认识汉文化对北魏政权的影响,为了解中华民族共同体形成过程提供重要参照。 相似文献