沉思的主观性——关于《精神现象学》开端的研究

本文通过对黑格尔<精神现象学>的开端的分析,指出<精神现象学>的开端乃是对近代哲学的出发点的反思,即针对笛卡尔式"我恩故我在"的自我意识的直接性所提出的反思和批判.只有把<精神现象学>前三章理解为目的论中的哲学史反思. <精神现象学>体系的实际开端才是可以被理解的.     

被异化的“自我意识”与被照亮的思想未来--马克思《博士论文》辩证思想解读

马克思在《博士论文》中,以两种原子论比较为切入点,对抽象的“自我意识”的异化物,即宗教、各种宿命论哲学、神话进行了“三重去昧”与扬弃,在“否定之否定”的辩证逻辑演进下复归至“自我意识”的本质“自由”之中。在“三重去昧”过程中,马克思的“自我意识”观完成了三层超越：第一,仅仅作为“实体”存在的德谟克利特的必然性原子论;第二,仅仅作为“主体”存在的青年黑格尔派的抽象“自我意识”;第三,仅仅作为“抽象性”的个体存在的伊壁鸠鲁的“自我意识”。“自我意识”的对象化活动具有两个层面：第一,作为其对象化活动的感性实践;第二,作为其对象化物的感性自然界。通过这两个层面的对象化使“实体即主体”的“自我意识”的本质在辩证逻辑中获得完成。“自我意识”的本质即自由。《博士论文》开启了新的世界观,即新的现实理论视域和新的实践视域,启迪和照亮了思想的未来。     

当代青年的新"文凭":认识你自己--关于中国青少年自我意识养成的思考

希腊德尔裴神庙有一些用哲理警句写成的铭文,其中最著名的是"认识你自己".苏格拉底将它作为自己思想的主要部分,要求他的学生用毕生精力研究它.从此它成为哲学探究的最高目标.我国对它的研究也有不少,但最近看到更多的是关于认识自我、战胜自我、经营自我的一些大部头出版物,罗列了一系列这方面的技巧.     

岁月忽已晚

我租住的小区,是老教师当年分配的福利房,也是个老人社区。今年年中,小区大门安装了铁门,实行刷卡门禁。前两天我准备出门,一个坐着轮椅的老人在我前面要出去,可轮椅卡在铁门中间,进退不得。进进出出的人都帮着出主意,老人急红了脸,都是汗。急着上班的白领等不及了,就把老人从轮椅上抱起来,把轮椅从铁门中挤了出来。老人软瘫瘫地搭在年轻人的肩膀上,像小孩儿一样,对自己的身     

浅谈大学生自我意识发展的问题与教育

自我意识是人对自己与外部世界关系的认识,不仅包含对自己的认识,也包括对自己的主动改造.自我意识是一个复杂的心理系统,具有独特的结果成分和功能.本文列举了大学生自我意识发展存在的问题,并指出了对这一问题的教育策略.     

小议教师应如何理解和尊重学生

现在,技工学校正面临着"生难招、课难教、人难管"的困境。技校教师在教育、管理学生的过程中,往往会忽略了对学生的理解和尊重,不自觉地伤害了学生的自尊心。笔者学校领导班子一直要求教职工一定要做到从内心里理解并尊重学生,这样才能搞好技校教学和管理。笔者在多年的工作实践中对此也有非常深刻的体会。技校学生年龄一般为十五六岁,正是自我意识很强、又非常敏感的时期。由于他们以前的学习成绩不好,在家庭和学校中长期得不到尊重和理解,因此对爱和尊重更为渴求。而如果在技校里仍然得不到理解和尊重,他们往往会延续过去的行为,产生更强的逆反心理,教学和管理的改观自然无从谈起。技校老师应善用理解和尊重,应努力赢得学生的信任与尊重,从而建立良好的师生关系,在教育     

20世纪80-90年代女性诗歌自我意识考察

20世纪80-90年代的女性诗歌可以说是我国诗歌中的一朵奇葩,女性诗歌在我国诗歌史上有着不逊于男性诗人的骄傲成绩。尤其是从女性的角度出发,对于女性意识的萌芽和发展,起到了一定的促进作用,不仅引导了当代女性自我意识的觉醒,而且对诗歌的发展也具有重要的意义。随着社会的发展,女性诗歌在自我意识上的表现,体现出了一定的阶段性特点。本文针对20世纪80-90年代不同时期女性诗歌中的自我意识进行考察与探究。     

论“自我意识”的政治学况味——马克思《博士论文》续探

含渗于马克思博士论文中的"自我意识"哲学之逻辑主轴的判断似成学界定论,但有关其确切寓意的梳理与贞认却是个学术空场。而依据黑格尔有关自我意识的本真态,再反观伊壁鸠鲁、费希特和鲍威尔的相关指认,给出一种思想生成的历史语境,进而分析马克思博士论文中有关新老黑格尔派对待黑格尔的态度,尤其是文本中最难解读的"时间"与"天象"问题,凸现出自我意识的"个体的自在自为与社会的实践批判"之寓意。由于自我意识的种种内在禀赋,这既可与原子、偏斜运动、偶性等哲学之思相关联,更能彰显此时马克思内心真实的政治学情怀。     

马克思早期政治哲学中的主体性维度——对马克思博士论文的思考

马克思哲学一直以来被西方社会视为一种认知理论,由于缺乏价值方面的关怀而在与西方政治哲学进行对话的过程中长期处于失语状态。事实上,马克思的哲学恰恰体现了规范与认知的统一,它作为一种以解放全人类为终极关怀的政治哲学始终内在地包含着以人为核心的主体性维度,这在马克思最初的博士论文中就已经有所展现。尽管早期马克思还没有认识到作为现实的个人的重要性,但马克思在《博士论文》中通过对伊壁鸠鲁的原子论进行详细系统的阐述已经充分表达了他认为人民作为主体应当树立自我意识、反思生活、反抗强制、追求独立自由的主张。     

民族文化屏障对民族关系影响论析

民族文化屏障是指不同的民族人们在交往中,基于民族性格和民族自我意识等文化特点和差异,以隐蔽或显现方式反映出的民族之间的相互排斥和对自身保护的现象。它对民族关系具有积极和消极双重作用,应当通过教育等途径克服和消减民族文化屏障给民族关系带来的消极作用和影响。