最好的理财是投资自己

对一个收入总是少于支出的职场新人来说,只有投资自己,才能够把自己从“草莓”变“荔枝”——越活越勇敢,越活越享受。     

没有婚礼的婚姻

说起来很遗憾,我结婚没有举行任何仪式,没有请客办喜酒,没有发喜糖,连一张结婚照也没有照过。并非因为穷,而是因为那是特殊年代、特殊环境下的特别婚姻。     

官员非正常死亡的反思

官员自杀最为集中的时间段为年底。中共中央党校教授林酷认为，这可能和年底干部要接受考核、工作压力大有关。此外。随着社会发展水平的提高，人们的精神需求也越来越多，这部分导致了自杀率连年上升。林晶强调，官员也是一般人，再加上工作压力、行为不端等各种复杂的因素，因此出现自杀个案“公众不要大惊小怪”。     

珍惜生命 提升生命境界——论道教的生命智慧对预防大学生自杀的启示

扎根于中国传统文化沃土的道教是重命贵生的宗教,其理论和思想中蕴涵着丰富的生命智慧。文章在分析个别大学生自杀现象及其原因的基础上,深入挖掘道教的生命智慧,弘扬其健康、积极的内容,以期唤醒大学生热爱生命的意识,对有效预防大学生自杀现象产生积极作用     

死亡游戏之殇:青少年新型网络自杀行为探究——基于“蓝鲸”事件的考察

“蓝鲸”死亡游戏是一种新型的网络自杀游戏,严重威胁着青少年的生命安全。通过塑造独特的死亡审美,“蓝鲸”聚集了有自杀意向的人群,通过理性的游戏设计帮助玩家逐步克服死亡恐惧,实施自杀行为,游戏模式的网络化传播使得“蓝鲸”得以在全球扩散。现代社会的个体化、理性化、技术化特征,既是网络自杀行为得以形成、实施和扩散的重要影响因素,也是青少年网络自杀的深层动因：个体化时代的信仰危机,让青少年感觉到孤独与虚无;“园艺文化”影响下对青少年理性化的培育和“裁剪”,压抑了其生的本能并唤起了其死的本能;技术异化与道德盲视折射出技术进步的社会风险。控制和预防青少年的网络自杀行为,要加强集体教育,克服社会信仰危机;引导个性发展,发展学校社会工作;规范技术使用,重视网络道德建设。     

城市化背景下农村老人利他型自杀的形成机制分析——基于鄂中地区S村的个案研究

基于鄂中S村实地考察发现,当地出现了突出的利他型老人自杀现象.文章力图揭示出老人利他性自杀行为的形成机制.研究认为,利他型自杀现象的产生,与在城市化快速发展的背景下当地存在的巨大进城压力有关,进城成为评判村民家庭村庄社会地位的重要标准.进城压力通过村庄竞争进入村民家庭内部,沿着代际关系纽带向上传递,并为老人所感知.他们通过积极参与家庭经济生产以及尽可能降低消费支出的方式来将生命的经济价值最大化,进行资源的向下积累.自杀是他们纯粹沦为子代家庭负担时主动选择的结果,是支持子代进城逻辑的延续.浓厚的代际责任是老人利他型自杀行为产生的伦理支撑,他们生命的超越性意义和价值是在"恩往下流"的生活实践链条中实现.     

烧炭自杀案件现场特征

烧炭自杀作为一种新型自杀方式,发案数量逐年增多。该文总结了多年多起烧炭自杀案件,认为应注重把握烧炭自杀案件的现场特征,只有将现场勘验与尸体检验有机结合、综合分析,才能对案件进行准确定性。     

试论自杀行为的违法性

自杀行为是行为人认识到死亡结果,希望或放任结果发生并具有自愿性的行为。对于自杀行为违法性的认定不能基于硬家长主义的刑法观,也不能认定其处于"法外空间",而应基于自主决定权,即符合主客观要件的自杀行为阻却违法,对于司法实践中符合构成要件的参与自杀案件应通过限缩解释进行出罪化处理,真正实现罪责刑相适应,发挥自主决定权的绝对价值。     

大学生自杀行为的原因分析与疏导对策研究

由于经济压力、学习压力、就业压力及情感压力等方面的原因,大学生自杀事件时有发生。尤其值得注意的是,调查显示具有潜在自杀可能性的大学生还大有人在。由于大学生给社会、学校、家庭和个人带来的巨大负面影响,这一问题已经引起了全社会的普遍关注和重视。一般而言,大学生自杀前会出现一些表征,通过观察表征,分析原因,能有效地加以疏导防范。     

论中国当代先锋诗歌中的死亡意识

中国当代先锋诗歌对死亡这一特殊的生命现象表现出极大的兴趣.死亡意识在先锋诗歌中主要表现为三种具体的形态一是通过死亡来反思、确证人的生命的价值与意义,对草菅人命的"文革"进行否定与批判;二是将个体死亡与国家、民族命运融为一体,死亡成为民族重获新生的一种神话;三是将死亡作为一种艺术,诗歌成为一种潜在的或实际的自杀行为艺术.