人自由也让物自由——论生态自由的审美本质

现代性追求征服自然、做自然主人的自由,认为通过对自然的分解、对个别事物必然性的把握就可以获得个人的无限自由。现代性自由是原子式的自由,强调对人类个体利益的满足而忽视人类的整体和普遍利益,强调对自然物的占有而忽视自然生态整体的平衡与稳定,追求人的自由而漠视物的自由,结果导致生态危机的爆发以及人与自然本质关系的断裂。有效限制原子式的自由只能是人与自然实现本质统一、人与自然生态整体实现协调而生成的自由,即生态自由。生态自由的本质是人自由也让物自由,这一审美本质要求人们遵循生态规律、尽物之性与顺物之情改造自然界。     

构建良好的思想道德修养与法律基础课的课堂纪律——由“林怀民的规矩和舞蹈”谈起

良好的课堂纪律是课堂教学质量的重要保证.但是在教学中,思想道德修养与法律基础课的课堂纪律还存在诸多需要解决的问题.由林怀民所创办的云门舞集,在每次演出中就演出现场规矩的要求及其舞蹈对民族特性的坚持与探索,对于思想道德修养与法律基础课的课堂纪律的改善有着很大的启发与借鉴意义.     

浅述杰斐逊的民主思想

一、自由权利学说 杰斐逊在1776年草拟的《独立宣言》原稿中，对自然权利作了这样的阐述：“我们认为下面这个真理是神圣的和无法否认的：人人生下来就是平等和独立的，因而他们都应该享有与生俱来的、不能转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”他是第一个把自然权利学说写入官方文件的人，     

报纸营销中读者的沉默成本研究

报纸行业的营销研究大都是在研究销售手段，及怎样在行业竞争中脱颖而出，打败竞争对手。而营销的本质其实在于抓住市场，也就是说要有需要自身产品的需求方。在报纸行业里，读者就是报纸的消费者，怎样满足读者的需求才是营销研究的关键。消费者在市场当中是以单个人的形式表现的整体。从法律意义上讲，消费者应该是为个人的目的购买或使用商品和接受服务的社会成员。     

翟雁和她的“惠泽人咨询服务中心”

一个值得自己信仰、追求并一生从事的事业 翟雁1966年进入小学，1976年高中毕业，恰好是文革开始和结束的时间。在她的记忆里“上课”并不是上学的主要内容，一年有一半的时间在学工、学农、学军，想想自己所受的教育，除了知识体系的空白，还有信仰和价值观念的缺位。     

卢梭潜在的公共服务理念预设——公意视域中的公共契约精神

本文通过对西方政治传统的回溯,分析自由理念的本质所在,指明卢梭对传统自由主义挑战在于对公意理念的全新认识.通过对卢梭公意理念的分析,探索其内在的一种民主宪政话语体系中的合法性基础,解析其预示的公共服务中公共契约的作用.启示我们现代公共行政民主性和正义性建设的关键所在.     

学术自由与社会价值生成的辩证关系概述

学术自由的价值在于本身的超然性和独立性．正是不具依附的特征构建了对研究领域的话语权．提升了对社会良知和责任的感知。这种感觉通过“中介”的转化必然对社会价值的生成形成影响。即社会价值的价值形态与学术自由的自主性之间存在某种形式的关联：但对这种关联是否是规范性、逻辑性的判断应该基于学术自由在社会生活中的角色定位。     

关于过度就业的文献综述

2003年之前有关工作时间的研究将重点放在平均工作时间的变化趋势上。如Schor在1991年支出，美国人在20世纪80年代后期的工作时间比20年前的工作时间有一个显著地增加。在经过许多的分析后，大部分研究者都认为Schor的结论至少是部分正确的。     

依据《存在与时间》所展示的三重技术

《存在与时间》是海德格尔前期的现象学-存在论代表作,其中的此在分析论是生存论的"还原-建构-解构"的实行。按照《存在与时间》中的展开线索,根据海德格尔的生存论分析还原步骤,"看"技术是如何显现的和被给予的。通过现象学-存在论的"看"和"领会",逐步回溯还原展示出"技术现象"的三重显示:在此在的生存状态层面上,技术显示为"揭示";在此在的存在结构(操心)层面上,技术显示为"寓世存在"的方式;在此在的存在的意义(时间性)层面上,技术作为绽出的"通道"而被给予。