自由：沉重的枷锁——读弗洛姆的《逃避自由》

自由是人类社会不断追求的理想，匈牙利革命诗人裴多斐就曾给自由给予了极高评价：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”诗句成为激励每一代社会成员力图摆脱外在政治压迫的理念。然而，美国精神分析学派的代表人物埃里希·弗洛姆的《逃避自由》一书却指出，     

企业家，如何修炼你的“领导艺术”？

早在1800年，法国经济学家萨伊就说：“企业家是指使经济资源由较低的生产率水平转变为较高生产率水平的人。”英国剑桥学派创始人马歇尔认为，企业家是以自己的创新力、洞察力和统率力发现和消除市场的不均衡，创造出更多的交易机会和效用，给企业的生产过程指明方向。使生产要素组织化的人。在熊彼特创新理论中，强调企业家在创新过程中的决定性作用是其一大特色。     

对公用事业规制的研究:芝加哥学派观点与评论

近年来,芝家哥学派观点在公用事业规制领域占据了主导地位,这对美国乃至全世界这一领域的公共政策产生了很大的影响,本文简要叙述了芝家哥学派的一些代表性观点,并对其观点和政策处方作出了相应的评论.     

“幸运猫”摔下18楼大难不死

英国芝加哥市一只名叫马克西姆的猫最近竟从18层楼上摔下，坠落到地面上。马克西姆虽然骨盆和肩膀骨折，但它被人送到动物医院抢救后，目前伤势已经稳定下来。[第一段]     

李嘉图学派的解体及其教训

英国古典政治经济学的劳动价值论是指原始实物交换条件下的交换比例的决定法则 ,它必然同资本主义自由竞争条件下的商品价格决定和变动规律相抵触。亚当·斯密敏锐地觉察到了这个矛盾 ,但没有找到正确的解决办法 ,李嘉图同样没有提出有效的解决办法 ,但却坚持劳动价值论的普遍适用性 ,结果留下了被论敌攻击的口实。李嘉图的追随者企图用诡辩、曲解和不适当地扩大劳动概念的办法反驳论敌 ,结果完全糟蹋了原本还有一定科学性的劳动价值论 ,也使李嘉图学派归于解体。这段历史生动地表明实践才是检验真理的惟一标准 ,尊重实践并依据实践来修正同实践相悖的理论才能坚持和发展真理     

"斯堪的纳维亚模式"解读:三种制度观结合的视域

马克思、诺思和青木昌彦对制度理解的角度各异,也存在一定的共同点.要深刻和全面地理解一种经济制度,将他们三者的视角结合起来,是一种合理的选择.沿着这一思路,本文对北欧四国独特的经济制度安排,即"斯堪的纳维亚模式",进行了尝试性探讨."斯堪的纳维亚模式",注重效率与公平的均衡,是经济制度的一种成功范式,对我国具有重要的借鉴意义.     

西方马克思主义与批判教育学

严奇岩在《上海交通大学学报》2005年第6期中撰文指出：学术界或说批判教育学是源于后现代主义思潮，或说批判教育学来源于法兰克福学派的批判理论。笔者认为，尽管批判教育学理论来源多元化，但都或多或少地具有西方马克思主义的批判理论背景。     

“空”与“存在”——大乘中观学派与基督教的本体论之比较

大乘中观学派的本体论是以“法性空”为核心观念展开的,而基督教则对“存在”这一概念做出了种种形而上学的规定与论证。比较这两种关于“存在”本性的理论,我们可以发现,中观学派与基督教都认为世界乃是一种动态的存在过程,同时都具有某种必然性的普遍性原则,并且都为信仰确立了真实的对象。而两者的不同之处则在于,中观学派否认本体实有,强调世界“空”性。基督教则一般认为作为事物基础的“存在”表征着普遍必然的实在本质。     

关于宋鈃、尹文学派划分的思考

关于先秦诸子所属学派的划分 ,历来就存在分岐。而对宋、尹文的学派属性 ,争议尤多 ,自先秦以降 ,众说纷纭 ,莫衷一是 ,总结起来有如下三种不同意见 :一、名家学派说 ,认定宋、尹文是名家学者 ;二、墨家学派说 ,认为宋、尹文是墨家后学 ,属于“别墨”的一支 ;三、道家黄老学派说 ,认为此二人是活动于稷下学宫的道家黄老学派的学者。宋、尹文究竟属于哪一学派呢 ?笔者认为应将此二人分而论之 :宋属墨家 ,尹归稷下道家黄老。