仁-礼关系中的形而上学问题与现代性的两难处境

在孔子所构思的仁-礼关系中,蕴含着极其复杂的存在论意义,其不同寻常的深刻性只有面对现代性的两难问题时才能充分地彰显出来。事实上,通过对仁-礼关系的构思,孔子在人类思想史上第一次不再将社会整体性看作是对个体存在的外在限定,而是把它看作是属于个别化存在本身的内在规定。但是,由于实体性的礼及其所表达的特定的社会秩序被孔子直接等同于存在的整体性本身,因而也就产生了一个与他的原初设想相悖的结果:礼实际上取代了人的个别化存在的源始世界关系,而成为一种对个人拥有绝对权力的东西;这一点与孔子在存在的根本问题上的沉默态度是相适应的,并且也因之而得到了强化。在这种情况下,认为可以直接用他的思想来对治现代性的诸多问题,这种想法显然是不负责任的。     

文公礼法家同教：《家礼》的朝鲜化与朝鲜朝的中华观

朱熹《家礼》在丽末鲜初东传朝鲜半岛,被朝鲜朝的国家典章（法筵之学）与士庶日用（韦布之学）遵为不刊之典。《家礼》文献的大量创制、“冠昏丧祭”四礼仪文的反复考辨、畿湖与岭南礼学派对“家”哲学思想的发挥,充分体现了东亚儒学“家同教”的特征。与此同时,朱子礼学为朝鲜朝性理学的奠定与中华观的建构夯筑起强大的礼制基石。《家礼》朝鲜化所内涵的“语言民族主义”意味着认知、运用以及阐释华夏之礼,是承续中华道统的重要方式。通过这一方式,朝鲜朝逐步确立在东亚文明的排序以及对“我者/他者”的认知。礼义等同于中华的这一认知,不仅为朝鲜朝积极效法华夏文明提供核心价值,同时也是“一体多元”的中华观在域外礼学中的重要表达。     

试论《礼记》中的情—礼关系

对儒家而言,内在的情与外在的礼之关系是一基础论题。情是人心感应于事物而生发的内在心理活动,为人之现实生命活动的基本表达样态。礼之制定与践履须以人之诚意与真情作为内在要素与基本要求;同时,礼亦能够表现情,文饰情,又还以培植情,这些都表现出礼“顺人情”的一面。另外,礼还节制人情,使之合宜适中,由此建立和谐的伦理—政治秩序,这是礼“治人之情”的一面。立足于对人情的随顺与治理,礼成为既仁且智之人道。     

茶神的爱与痴

公元8世纪，也就是唐代的中叶，世界上的第一部茶叶专著《茶经》，在天目山脚下的湖州写成。作者陆羽，被他的同时代人誉为品茶之仙，更被后世的人们尊奉为佑茶之神。这部中国古代关于茶的百科全书，已传遍百国千邦，被翻译成多种文字，在许多国家出版。     

礼与刑:《尚书》的法思想解读

为了探讨古代法思想的起源、内容、特点及流变,通过对<尚书>的解读,认为礼与刑起源于祭祀和战争,构成了古代法的主要组成部分.建立在"祀与戎"基础上的国家治理模式赋予了古代法的宗教性和宗法性的特征,并对儒法思想产生了重要影响.     

五种食物防流感

天干物燥,寒流频袭,又是一个流感肆虐的时节。头疼得要爆炸,眼泪"川流不息",恨不得马上找个"偏方"赶走这些折磨人的症状。殊不知,"偏方"可能就在我们身边。美国"网络医学博士"为大家推荐了几种缓解流感症状的食物方。鸡汤:被誉为"天然青霉素",每天喝上一碗,就能帮助缓解流感症状。它不仅可以补充蛋白质和水分,还具备一定的消炎功能。     

盛夏补钾茶

盛夏，人们稍事活动或劳作，便会大汗淋漓，继而出现四肢无力、疲惫倦怠等症状。此时，伴随着汗液排出体外的除了钠元素之外，还有大量的钾元素。当体内缺钾时，会出现无力、疲乏、心跳减弱、头昏眼花等症状，此外，低钾会使胃肠蠕动减慢，导致肠麻痹，降低食欲，使人出现恶心、呕吐、腹胀等症状。翠衣香蕉茶 用法宜忌：每日2次，代茶饮。配方：西瓜皮200克，香蕉100克，冰糖适量。制作：1．西瓜皮洗净，切块；香蕉去皮，切小块。2．锅中倒入适量清水，加入西瓜皮、香蕉、冰糖，大火烧沸后改小火煮30分钟，去渣取液即可。     

还我“安宁权”,儿子不堪重负状告生父岳母

正孝心攀比,小夫妻展开"还感情债"竞赛2011年元旦,齐印泯与阮雪艳经过两年的爱情跋涉,终于结为"秦晋之好"。齐印泯是江西省鹰潭市一家政府机关的公务员,阮雪艳则是鹰潭一所中学的老师。夫妻俩儿工作体面而稳定,让身边的亲朋好友都羡慕不已。3月初,夫妻俩用住房公积金按揭了一套120平米的房子,升级为     

闺阁中之羁人志士 妾媵中之孽子孤臣——试论明清文人对明末“冯小青事”的道德解读

从中国古代的传统道德、家礼家范入手,分析发生在明末至清代的"冯小青现象",并进一步证明,通过文人对其人及其生存环境的解读,冯小青从一个现实中的才女演变成为那一时代的道德偶像。文人对"冯小青事"的道德解读最终实现了阅读视野的突破,冯小青这一人物形象既有着历史的厚重感又充满了时代的因素。