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51.
余锋 《长春工程学院学报(社会科学版)》2014,(1):103-105
茶与咖啡这两种代表性饮品分别被视为中西文化的象征之一。本文对两者的传播历程和普及发展状况进行对比分析,以探寻其背后所蕴含的中西方文化差异,同时尝试探讨当今中华文化对外传播的方式策略,为促进弘扬中国传统文化,树立中华文化形象提供一定的借鉴意义。 相似文献
52.
我今年65岁,在40岁的时候,就发现高血压了。一直用降压药来控制血压,可总也控制不好,吃了降压药,血压就下去,不吃药血压就又上来了。所以降压药总也断不了,并且越吃越多。50岁时,心脏又出了问题,血沉快、憋得慌。 相似文献
53.
54.
为了应对威胁我国大众健康的第一疾病高血压,为各地高血压患者提供一个互相交流支招的平台,《新天地》杂志社从本期起启动“与高血压的较量”有奖征文活动,欢迎各地读者踊跃投稿。 相似文献
55.
难得有这样的时间,更不易寻到瓦屋纸窗的环境,坊巷里的半亩江南,古色古香,环境清幽,倒是偷得浮生半日闲的好去处。 相似文献
56.
林贻瑞 《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》2002,5(2):90-93
北宋时期的蔡襄不仅是书法家、政治家 ,同时还是一个尊重规律 ,造福于民的具有科学思想的高级官吏。其科学思想主要表现在致力环境保护 ,宣传医学 ,努力兴修水利设施 ,改善生产条件 ;集中人民群众智慧 ,修建洛阳桥的高超工程技术以及所留下的《荔枝谱》、《茶录》这些光辉著作上。他的科学思想不仅达到了他那个时代的高峰 ,就是在今天 ,对我们仍然具有启迪意义 相似文献
57.
蔡镇楚 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2002,27(1):19-23
禅,是中国禅宗的一种思维方法;茶禅,乃是以茶参禅的一种人文境界,一种艺术境界。茶禅联姻,以“天人合一”为哲学基础,是中国茶文化史上一种独特的文化现象。关于“茶禅一味”的总体研究,应该是中国茶文化研究和佛教文化研究共同关注的重大命题,然而至今尚无甚创见。 相似文献
58.
试论左宗棠三改甘肃茶法 总被引:3,自引:0,他引:3
段国正 《西北民族大学学报》2003,(4):102-107
清代乾隆年间,西北茶马互市演变为茶叶贸易,到咸同时期茶法遂废;陕甘总督左宗棠于同治十一年先从除旧的方面一改恩、杨茶法,继而又于同治十二年从布新的方面二改恩、杨茶法,最终于同治十三年以仿淮盐之成例三改清廷同治十一年"议准"的茶法,从而形成其五条茶法。如此不达目的决不罢手,主要源于左宗棠对湖茶贸易的了解和面对甘肃困敝不可收拾的局面,急欲招商办新课及稳定甘肃的政治需要。左宗棠五条茶法中对甘肃相沿很久的捐助、养廉、充公、官礼等陋规统归于厘税项下征收,是化私为公之举,严厉稽私并要求经过蒙地到新疆的山西茶商按甘肃茶课征收,是对西北茶贸的统一税收政策。除旧累、成功招商都具有一定的积极意义。但是,左宗棠对茶商的税厘并征,不仅有"重赋抑末"痕迹,更有清王朝"办课为重"的历史局限性。当然,左宗棠五条茶法毕竟奠定了晚清甘肃茶法的基础。 相似文献
59.
60.
李桂林是农垦系统青龙山林场青泉茶厂的炒茶工.制茶车间主任。1988年4月.她从江宁育林学校茶叶专业毕业后.来青泉茶厂实习.厂里看她表现不错,就留用了她到车间炒茶.那年.她19岁。 相似文献