陆机乐府诗注议

对于陆机的乐府诗作,前人褒贬不一。历来注家如李善、五臣,解说者如刘履、吴淇,所言也不无有待商榷或补充之处。今就陆机乐府诗中的一些字句,加以讨论,力求获得更确切的解释。涉及的诗篇,载于《文选》《乐府诗集》等,共14篇。     

梦回蓬莱泪洒仙岛（古风）

仙岛五月有春梅，彩霞耀眼百花开。旭东岁月九十载，长江渤海梦徘徊。人生几何唱无悔，对酒当歌报春晖。一脉亲情千行泪，天上人间盼轮回。     

书法

铮铮铁骨布衣张，春夏秋冬四海忙。 雪雨风霜何所惧，相依为伴渡时光。     

呼和浩特市

网络种菜 耕耘何必苦锄镰，按键操作鼠标粘。夜半收获飨过客，凭君一乐度千年。     

晚登金山岭长城

云巅回望路凄迷，矫首孤台天欲低。地险崖高难置刃，草深石乱不容蹄。但闻远舍鸣鸡犬，谁忆当年动鼓鼙？山下啼鹃山顶月，应悲忠骨化尘泥。     

戴震早年对朱熹学术的评判——以戴震《毛诗补传》与朱熹《诗集传》为例

关于戴震早年是否为朱熹学术的维护者这一问题,目前学界众说纷纭,本文试图以近年发现的戴震早年治诗作品《毛诗补传》入手来对此问题加以辨析。细绎《毛诗补传》可发现,戴震在词义考释、诗旨阐发及淫诗说、赋比兴等方面,对朱熹《诗集传》给予了不同程度的批判,由此可知,戴震早年并非朱熹学术信徒。戴震治学不立门户,毕生遵奉实事求是的治学理念,他早年对朱熹学术的评判,正是其践履治学理念的重要表现。     

宁静

碎花,复古窗前慢饮红茶雨天。     

《列朝诗集小传》“胡应麟条”辨析——兼谈胡应麟的历史评价

钱谦益在《列朝诗集小传》中对胡应麟评价极低,但影响极大,后世关于胡应麟及《诗薮》的评价大体循钱氏之论,这对正确认识胡应麟及《诗薮》颇为不利。其实,钱氏批评的主观性太强,不应成为学术评价的主要依据。我们应当重新认识胡应麟及《诗薮》的学术地位。     

从《乐府诗集》看古代诗的传播与音乐之关系

本文参稽《乐府诗集》等著作,在总体观照中国古代诗乐合一的普遍存在的客观现实的基础上,运用现代传播学的观点,上窥先秦,下连宋明,对以乐传诗的过程做了历史的分期;并以两汉到南朝这一时期为重点,论述了乐府诗在传播过程的演变,使用的乐调的性质及前人关于音乐对乐府流布的作用的理论概括;论述了乐府官署发挥的传播机构的职能和作用,以及产生的传播效应,从而寻绎并解释了贯穿于整个中国古代诗以音乐为介质进行传播的颇具特色的规律。     

追忆

铺纸研墨 江山千万里 美人姿多娇 盛世繁华化长卷 霓裳曲 粉裙红妆 素手琵琶落玉盘 万民仰 黄袍龙冠 权倾朝野天子剑 惊雷乍起 山河自飘摇 枭雄起一方 乱世英雄谁与歌