多一点忧患 少一点浮躁

经过三十年改革开发与经济高速增长，中国社会经济面貌发生了巨大的变化，人民生活水平也有了显著的改善，中国的国际地位大幅度提高，在世界政治、经济、军事等各个领域话语权也越来越多、越来越有分量、影响力也越来越大。这令国人感到欢欣鼓舞，民族自信心与自豪感大增。但也令有些人忘乎所以、盲目乐观起来。似乎神州大地到处莺歌燕舞，繁荣富足景象，形势一片大好。     

回家 回家……——豫商发展初看与思考

处于喧嚣的话语权内的新豫商群体的第一次崛起和迅速坠落，成为全国范围内商人群体不成熟和莽撞行事的一个缩影，惨痛的教训给后来者留下了沉痛的反思，也陪伴他们在后来的道路上步伐更加稳健踏实。     

时空限制下的译者权力话语

翻译不是完全客观的机械的运作,翻译过程就涉及到了译者的主观理解和表达.一个译者在翻译过程中的发挥还受到原文框架的限制,其所处的时代、空间的约束.这包括政治文化导向,经济地位等因素.本文就以三个历史时期的<圣经>翻译为例,展述译者是怎样在特定的时空条件下进行翻译,行使其话语权力,使基督教文明得以传入中国,为国人所接受.     

谁拥有文化的话语权

一、文化,两个源流?威廉姆斯(R.Williams)1983[1958]认为关于文化的思考开始于产业革命时期,当然,作为启蒙思想的产物,文化和文明的概念古已有之,表示人类智慧所达到的程度以及道德水准,但从18世纪后期到19世纪末,文化和文明已经开始被描述为完全对立的概念。如果说文明是技术的革新、生产力的提高、社会的官僚化等这些人类社会的外部表象,那么文化则指的是人精神活动的进步。这就是为什么时至今日提起“文化”仍给人以“高尚情趣”感觉的原因。把这一语意推广开来的最著名的评论家是阿诺德(M.Arnold)。人们对产业化进程的反应不尽相同。…     

"革命文学"论战与报刊的新旧之争

1928年爆发的"革命文学"论战,既是不同文学观念的交锋,也是新旧报刊对话语权威的争夺.革命文学阵营对"新"的普遍追求和对"旧"的普遍厌弃,使得论战双方的立场差异往往表现为新日报刊之间的对峙.随着<大众文艺>等刊物纷纷刷新改版,报刊编辑、发行上的新陈代谢也反映出革命文学运动的逐渐展开和深入.     

哈贝马斯的"话语政治"论的建构——兼谈公民权利的一个维度

哈贝马斯批评传统民主,致力于寻求第三种民主模式--话语政治民主.作为法兰克福学派的第二代理论旗手,他延续了对当前的社会进行批判的传统,创建以个人的交往行动作为根基.把人看作是交互主体,并以此为基础的话语政治观.话语政治观以比过去的政治理论更尊重个人话语权而有别于其他的政治理论.在他的理论中强调了对社会渐进的修正的可能性,否定了大规模的暴力革命,以及对个人的意见的重视,并把这些个人意见汇集为普遍的公众意见,从而建构合理的话语政治社会.     

女性主义视角下《飘》的解读

从女性主义视角来看,在玛格丽特.米切尔的《飘》中,不管是艾伦还是媚兰、思嘉,在父权制社会中,她们始终只是一种“他者”,一直处于女性生存的困惑之中,她们无法脱离男性权力话语中心,无法改变父权社会的既定秩序,只能依靠婚姻维系着自己的社会地位。     

新农村建设视野下的农民话语权探析

以当前中国新农村建设为视野,探讨了农民话语权的内涵及其在新农村建设中的重要性,分析了中国农民话语权长期缺失的主要原因,提出了在新农村建设中保护农民话语权的若干建议。     

平等话语权:完善民主集中制的现实选择

“话语权”缺失,这是民主集中制这个党的根本组织原则面临的现实制约之一,必须从发展党内民主、体现民主集中制内在要求的角度,充分认识“话语权”在领导班子建设、营造和谐氛围过程中的积极作用,努力在实践中通过平等领导班子每个成员的“话语权”,实现民主集中制的完善和提升。