西藏历史进程中的两座丰碑——萨班·贡噶坚赞与阿沛·阿旺晋美合论

文章对藏族历史上推进祖国统一和民族团结的两位历史坐标性人物萨班·贡噶坚赞和阿沛·阿旺晋美的时代精神和历史业绩进行了介绍,认为两位历史伟人所处的时代和平生的经历纵有不同,但他们敢于在历史的关头以不凡的政治远见和智慧引领西藏人民积极投入国家统一、时代进步的大潮之中,堪称西藏历史进程中一先一后、遥相辉映的两座丰碑.     

查尔斯·哈茨霍恩的“美在中道”理论

美学相对主义是有问题的,美不仅是存在的,而且能客观表达与度量。任何事物都同时处于两种区间之中:第一种区间以纯粹的同一性和纯粹的多样性为两端;第二种区间以最肤浅的美学表象与最深刻的美学本质为两端。而美就是这两种区间的某一个中间值。     

纲纪天人 贯通古今——柳诒徵对中国传统史义的现代阐释

柳诒徵立足时代全面考察中国传统史义,指出中国传统史学以道德仁义为原则褒善贬恶,这既是建立人间基本秩序、维护人道的必然要求,又是受命于天的善善恶恶之人性的自然生成,故传统史义上承天命、下涵人道,既获得了超越的天道支撑又具有现实的人道依据;其次,中国传统史学在褒贬具体人事的过程中强调正义与不义相反相成、常义与变义相辅而行,呈现出灵活通变的辩证思维,故柳氏以与时俱变、与事俱变的"中庸之道"作为中国传统史义的实现模式;最后,柳诒徵又引入权利与义务等现代观念分析君臣伦理,揭示出中国传统史义的普适意蕴,奠定了中国传统史义的现代发展路向。柳诒徵对中国传统史学大义的阐释既饱含浓烈的家国情怀又富有冷静的理性思考,既坚持传统的治学方法又采取现代的学术研究路径,其新旧夹杂的治学风格与著作方式虽有助于传统史学的现代化但也存在一些局限。     

“契约华工”海外生活之尘封画卷——兼论古巴著名作家罗哈斯及其经典小说《黄色行李》

为加强中、古两国间的文学交流,中国与古巴官方合作出版了首部古巴经典小说《黄色行李》,其作者是历史上首次将"契约华工"纳入创作视野的著名作家玛尔塔·罗哈斯。小说的突出价值在于,通过主人公尼古拉斯·唐克带领仆人范倪远涉重洋贩卖"契约华工"的故事题材,将苦力贸易的历史往事逐个激活,让读者切身感受到中、古两国人民交往之初的被动局面,殖民者自由诚信背后的恶劣行径,"契约华工"遭遇的凄惨生活,以及华侨华工所作出的历史性贡献。     

从苏珊·朗格“生命形式说”论音乐表演的生命性

在苏珊·朗格的美学理论中,"生命形式说"是一项重要的概念,而音乐表演作为艺术形式,就具有该论述里的一系列特点。本文将从"生命形式说"中的节奏性、运动性、生长性和有机统一性,来探讨音乐表演的生命性,以期从音乐表演的角度对"生命形式说"进行合理的分析。     

惆怅的献祭--《纯真年代》中阿切尔的伦理选择及动因诠释

以二十世纪初的纽约上流社会为伦理语境，追溯《纯真年代》中男主人公纽兰·阿切尔的情感成长历程。通过对阿切尔与埃伦七次约会的回顾，探析阿切尔在面临婚外爱情时是怎样以及为何最终做出回归家庭这一伦理选择的。阿切尔对其婚姻伦理身份的回归是惆怅的，对家庭伦理秩序的重建是悲情的，这是对老纽约社会道德秩序的一份惆怅的献祭。     

“弱冠”专指男性的年龄

2013年11月14日《新民晚报》A27版载有《海上花》一文,内云：＂采芹弱冠之年即赴英伦,长年浸淫西方文化,国语日渐生疏,但她毕生最大心愿是能为父亲写部大传,向西方读者推介麒派艺术。＂文中还说：＂采芹为京剧大师周信芳三女儿……＂既然如此,＂弱冠＂用错了对象。弱冠,也称加冠。     

田纳西·威廉斯剧作中男性角色的存在主义解读

用萨特的存在主义文学理论解读田纳西·威廉斯主要剧作中的男性角色，揭示出现代男性在工业化社会中所遭遇的“存在式”危机和身份认同危机，并进一步探讨人在面对危机时的自由选择与积极拯救。     

西蒙的爸爸

十二点的钟声刚刚敲过，学校的大门就开了，孩子们争先恐后，你推我挤地拥出来。可是，他们不像平日那样很快散开，回家去吃中饭，却在离校门几步远的地方站住，三五成群地低声谈论。     

从哲学中拯救历史——论昆廷·斯金纳的历史语境主义

剑桥学派领军人物昆廷·斯金纳的历史语境主义的兴起,一方面来自对政治思想史研究中历史方法的继承,具体地说是受到柯林武德、彼得·拉斯莱特、波考克和邓恩的深刻影响;另一方面来自对传统思想史研究中哲学研究法和马克思主义研究法以及英国传统历史研究中实证主义方法存在问题的批判。历史语境主义的主要特点有两个:由哲学阐释转向历史解读和由只关注经典文本转向关注经典产生的语境。历史语境主义存在的缺陷主要是方法自身存在缺乏超越性的问题以及方法导致的看不到政治思想连续性的问题。