身体、欲望、抒写与当代意义的发生——新世纪底层文学中欲望叙述话语的心理透视

20世纪90年代以降,后现代作为一套价值模式,一种文化理念,正驱使作家创作价值观念的内省和转变以及文学价值的离弃。作家沉迷于本能欲望的抒写,身体遂成为欲望本体化写作的核心。进入新世纪,文学创作在一些行家看来进入一种绝境并发生蜕变,但有一股暗流却引起学界的关注并给予审视,那就是文学默默转向令人痛心的底层生存角落的抒写。底层写作者笔下的人物饱含着生存的渴求与困顿,踽踽独行于人生艰难而又披满荆棘的求生道路上。一道凄凉的风景给底层求生者带来的是生存欲望的执著追求,生存的欲望话语进而成为新世纪底层文学表达的主题。     

皎然论情境──“诗情缘境发”主旨辨正

坊间著作多以皎然诗句之半诗情缘境发为据,以为皎然所论在于情与境互相生发,境为情源;而忽视了此半句之下文法性寄筌空.以全诗论,皎然所论情、境,不同于物感说心与物之感发. 心与物之空观,在于物迁与物不迁、有情与无情之中道.皎然并末因境空和无情而走向寂灭的空巷.心不为物迁、心不为境转,心不为情动;且能寂照双行,转物转境,这是大乘空宗中观的诗意写照.     

当代大学生获得感研究

大学生获得感的培养是检验高校教学质量和水平的试金石,对高校教育具有重要意义。通过分析其含义和特征,在肯定当代大学生获得感培养所取得成就的基础上,进一步分析当代大学生获得感所面临的心理失衡、奋斗目标模糊、创新能力不强等问题及其原因,试图从健全法规制度、加大社会支持、重视学校教育、注重家庭影响、明确个人追求等方面提高当代大学生获得感。     

传统行业不要被互联网迷住了双眼

正首先,不是互联网企业就有互联网思维,它们可能在做互联网平台、互联网产品。而传统企业,也不是托管个社交平台、官网、SEO,就有了互联网思维—这只是有了互联网手段。我想正确的出发点,应该是从更底层的思考方式上开始转变。商业模式的轮回将时间拉长到时代,我们能看到商业模式是在轮回中前进的。最开始大家都以产品做核心,挖掘自己的USP:独特销售主张,疯狂打广告。之后越来越多人玩品牌,大家都看着越来越高级,各个公司都越来越喜欢拍没人看得懂的广告,把自己弄成了没人看得懂的公司。再后来,竞争更加激烈,要将自己与竞争对手区别开,我们就要讲定位、插位、升位。而今天,我们又回到了用户体验、产品本身为核心的时候。这就是互联网思维最本质的内容。     

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正★《领导文萃·分类精华》★《领导文萃·分类精华》把综合叙事拆解成一个个专门故事娓娓道来。有深邃的领导哲理,但无说教气;有高屋建瓴的理论引导,但少枯燥感;有领导执行力的探究,但非强制性;有隐藏在历史帷幕背后的刀光剑影,但去血腥味……好读书是您的美德,读好书是您的选择,书好读则是我们的承诺!如果有心,不妨把一卷《领导文萃·分类精华》,让自己的心智作一次轻松的抵达。     

胭脂红 水袖绿

从前读古人词,说“倩何人,唤取红巾翠袖,温英雄泪”,那“红巾翠袖”四个字,有种说不出的旖旎,大红大绿的凑一块儿,竟不叫人觉着俗艳,也算本事了。还有一次红绿混搭而出彩的经验,是跟一位朋友在纽约城里闲逛时所历。我们经过一家修甲店,那家店有个有趣的名字,叫PINKY。P-I-N-K-Y,粉红色的,很风情,是不是?不过,店里的灯光,却并不是预期中的粉色,而是一种淡淡的水袖绿。隔着店铺的大玻璃窗,瞧见里头坐在皮椅上的女子们,翘着兰花指,笼在一团翠生生的光晕里,样子全都有十二分的柔美。粉红葱绿配指甲油的缤纷意蕴,正相宜。美国人对修指甲情有…     

耻感意识:社会主义荣辱观的道德底线

2006年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协民盟、民进联会上强调,要引领广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。“八荣八耻”精辟地道出了社会主义荣辱观的基本内涵,为新时期思想道德建设和耻感意识在全社会的复苏提出了底线要求。社会主义荣辱观,即以社会主义价…     

工作-家庭文化对员工工作-家庭增益影响的研究

文章基于北京、天津、云南、广西、黑龙江、江西、甘肃、浙江、福建等省份的多个城市72家企业的527份有效问卷对工作-家庭文化对员工工作对家庭增益和家庭对工作增益两个增益方向的影响关系进行了实证研究,并选定工作投入为中介变量,选定自我效能感为调节变量.基于问卷调查获得的数据,应用AMOS软件分别对工作-家庭文化对员工工作对家庭增益的直接影响效应,工作-家庭文化对员工家庭对工作增益的直接影响效应进行了分析.     

论十七年文学的忧患意识——兼与夏志清教授商榷

夏志清教授曾认为“感时忧国”精神是中国现代文学的主要特征,其他各历史阶段的文学是不存在该精神的。但是,如果仔细辨析“感时忧国”精神的源流,深入分析十七年文学相关文本,我们会发现该精神不过是积淀在中国知识分子思想深层的忧患意识在新的历史条件下的置换与发展,它在十七年文学中并没有全然消失而是得到了一定程度的继承。对此,夏志清的相关文章也是充满悖论的。     

《鹿鼎记》的历史意趣

金庸武侠小说封笔之作<鹿鼎记>,既充满游戏笔墨,又富含历史意趣.金庸对两者的不同处理方式,揭示了隐含在游戏笔墨深处的历史意趣,一部优秀武侠小说不仅有娱众之功,亦可以有深刻的历史蕴涵,从而达到可观的思想高度--关键在于作者是否拥有历史感和历史见识.小说与历史这两种叙事文体,纠结着复杂而难分的关系,为小说审美提供了一个崇高标的.