“重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量？——人类学家项飙访谈（下）

项飙访谈下篇从当下年轻人的精神文化现象和社群结构特点切入,具体地分析年轻人在现实中所遭遇的问题,以及“附近”可以在其中发挥的作用。项飙认为,二次元文化的强大是年轻人对现实的一种逃避,如何真正走向三次元的生活对今天的年轻人是一个重大挑战,社会科学需要发展出一套话语,来培养年轻人直面现实的意识,使他们从现实的矛盾和“不舒服”中看到意义和价值,而“附近”所强调的生态性视角可能成为调动这种意识的力量。项飙强调,沉溺于虚拟世界的原子化生存方式强化了社会同化的趋势,使自我变得虚幻和脆弱。近年来,“心理健康热”的流行恰恰反映了年轻人对自身困境强烈的问题意识,“附近”概念引起大众兴趣正是个体对自己在这个世界上的存在方式和存在意义的追问和反思。同时,代际关系和性别关系在“附近”建设中,既是一种重要的资源,也是一种压迫性力量。     

一路歌声一路情——记乌克兰籍青年合唱指挥家维多丽娅博士

3年来,乌克兰合唱指挥家维多丽娅,先后训练中国学生举行了数十场国际合唱音乐会,一步一步将中国传统音乐与世界联系在一起。     

新时代青年奋斗的价值旨归和实践回归——基于《青年运动的方向》的思考

新时代青年具备求新、求变、求异的时代特质,是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的重要力量,然而因何奋斗、为谁奋斗、如何奋斗仍然困扰着部分青年。毛泽东所作的《青年运动的方向》通过说理和思辩相结合的方式,阐述中国革命的情况,并指明青年该如何起到积极推动人民革命事业发展的作用,至今仍指引新时代青年的奋斗方向。基于对《青年运动的方向》的分析思考,提出“以人民为中心”是新时代青年奋斗的价值旨归和实践回归,从站稳“人民至上”的价值立场,明确“为中国人民谋幸福”的价值追求,坚持“尊重人民首创精神”的价值准则等方面详细阐述奋斗目标、奋斗内涵和奋斗方法。     

习近平总书记关于青年工作的重要思想研究评析

党的十八大以来,在“习近平总书记关于青年工作的重要思想”科学指引下,党的青年工作取得了历史性成就、实现了全方位进步。加强对习近平总书记关于青年工作的重要思想的已有研究成果的系统梳理,并探讨进一步深化研究方向,对推动党的青年工作在新时代新征程上取得新的更大成就具有重要的价值和意义。     

青年毛泽东世界观嬗变探析

青年毛泽东世界观形成中经历了三次转变,从最初中国传统思想的"无我论",转变为发现自我、实现自我的"唯我论",再到"唯民论"的转变,最后从"唯民论"到接受马克思主义世界观。毛泽东走向马克思主义的艰难历程,始终抱定救国救民的理想信念。     

青年人才何以助力乡村振兴——基于“嵌入性—公共性”框架的分析

青年人才被赋予重建乡村振兴主体性的路径期待。以往研究仅关注青年人才在乡村振兴中的工具性方案和策略性逻辑,忽视了作为人才支撑的青年主体如何促进乡村全面振兴的内隐机制和深层逻辑。本文围绕青年人才主体有效与乡村振兴治理有效,建构了一个青年人才嵌入性和公共性与乡村振兴绩效的关联分析框架。运用“嵌入性—公共性”的分析框架,通过对闽南创业青年、浙东青年乡贤以及西南职业林农典型案例的分析发现,嵌入性掣动治理能力、公共性制约治理意愿,治理能力和治理意愿叠加影响青年人才助推乡村振兴的绩效。乡村振兴实践中的青年人才因治理能力及意愿张力呈现出不同类型主体失效和振兴绩效耗散,共同根源在于嵌入性与公共性的失衡。为此,异质青年人才在借道嵌入性提升治理能力的同时,通过机制化搭乘进行公共性调适,在形塑主体有效的基础上,经由组织化运作将主体有效转化为治理有效,最终促进不同面向的乡村振兴。     

马克思的博士论文：从古代哲学史研究的视角看

马克思的博士论文是一篇严格意义的古代哲学史论文吗?关于这个问题,我们将从它的研究主题、研究计划、它所使用的研究文献、它所运用的研究方法、它所提出的思想观点几个方面分别进行考察。我们的观点是,马克思的博士论文在许多方面是一篇严格意义的古代哲学史论文,但是,在有些方面则又溢出了古代哲学史研究的范式,体现了他的思想的黑格尔主义的阶段,和受到黑格尔的哲学史研究方法的影响。     

人口结构失衡与犯罪研究：回顾、借鉴与展望

通过对现有东西方人口结构与犯罪关系文献的梳理和总结,笔者提出了适合研究性别比偏高亚洲国家的假设框架,以及可婚配男（女）性比例与犯罪率的u型假说。对中国1982—2008年人口年龄一性别结构与犯罪率数据探索性分析显示：反映人口年龄一性别结构的青年男性比例与可婚配男性比例的波动与犯罪率的波动高度一致,未来婚姻市场可婚配男性比例的不断升高将成为影响犯罪的主要人口结构因素。     

论后喻时代青年文化的发展

从文化传递的角度,人类社会由古至今的文化可分为三种基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚辈向长辈学习;并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈之间;而后喻文化是指长辈反过来向晚辈学习。由于青年在后喻社会中社会政治、经济地位的提高,社会作用的日益突出,青年文化在社会发展中所担当的作用、发挥的影响愈来愈大。同时,青年文化的发展也将面临着超越与异化两种境况:一方面由于青年文化自身的特点,它能够超越传统、破旧迎新,具有“反哺”社会的功能,因而成为了社会前进的推动力;另一方面,青年文化往往表现出“离经叛道”、与主流文化相对抗的倾向。