诗歌内在结构的一场深刻变革——浅议谢灵运对诗歌语言逻辑的改造

谢灵运之前的山水诗句,大都"乏情",缺乏生命的流动,因而显得呆板。而谢灵运的山水诗却形象鲜明,清晰可感。究其原因,除了诗人本身杰出的艺术素养和对山水美的深切感知外,更因为其打破逻辑对语言的束缚,重新调整诗歌语言结构,依照美的规律和视知觉的感受来结构语言,最明显的特征就在于打乱语言固有的逻辑链条,改变句子成分之间的依赖或从属关系,从而使句子中的各种成分获得更大的独立性,进而增强句子的容量与变化,这是建立在心理学与视知觉基础上的情感逻辑语言。谢灵运对逻辑语言的改造并非否定逻辑语言在诗歌创作中的主体地位,它正是对诗歌语言的积极补充。而这一点可以说是"元嘉之雄"谢灵运对中国古代诗歌的根本贡献之所在。     

诱发顿悟思维与强化素质教育

文章论述了顿悟思维具有突发性、偶然性、独创性和模糊性的基本特征，对诱发灵感的机制程序链，即境域-启迪-跃迁-顿悟-验证进行了解读。顿悟思维以其独特的突破性和创新作用，决定了它对当前教育嬗变中的中小学各门学科的教学，对重构具有各门学科特点的素质教育模式，对学生进行非智力教育诸如培养学生健康的创造人格与个性，均具有重要作用和意义。     

何谓死者——试析《死者》中迈克尔这一角色的作用

《死者》是詹姆斯·乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中的最后一篇。作者通过生者的回忆描写了一系列的死者形象,最后以加布里埃尔妻子年轻时的情人迈克尔作为促成主人公顿悟的关键。本文以迈克尔为中心,解读这一角色对于主人公精神顿悟所起到的作用。     

李斯的顿悟

人生道路,对平庸的人说,走对走错,是无所谓的。对,也好不到哪儿;错,也坏不到哪儿。而对李斯这样一个敢下大赌注,敢冒大风险的强人,就很难说他入秦是对是错了。他到秦国以后,历任廷尉、丞相等重要职位,为秦王上＂皇帝＂封号,     

出意料之外,入情理之中——谈小说《觉醒》的结局

本文通过对《觉醒》的故事情节、小说创作的社会环境和作家生活经历的研究和探索,比较全面地分析小说既出乎意料又合乎情理的结局     

在朱子与程明道之间：论王阳明对“先天渐教”的选择

不仅朱子学,而且程明道、陆象山、湛甘泉等人的学说,都是王阳明思想形成过程中一度受他追捧而又最终被他扬弃的对象。王阳明主张工夫直接凭借展现于现实世界中的本体亦即本心展开,而既不必像朱子主张的那样首先诉诸漫长而艰苦的格物致知工夫,也不必像明道、象山、甘泉等主张的那样首先通过顿悟之类方式以充分把握本心。由此,王阳明创立了一套既不同于朱子,也不同于明道、象山、甘泉的心性学说和工夫主张。在他这里,后天工夫因本心作用的引入而简易,先天工夫因后天因素的引入而严密,由此形成的主张可以说是“先天渐教”。必须注意的是,尽管王阳明综合了双方的主张,不过,他工夫中的先天因素并非是借由顿悟才得以发挥作用,后天因素也非朱子式的不凭借本心的居敬穷理。     

成长，永恒的主题——多丽丝·莱辛成长小说研究

多丽丝·莱辛是学术界备受关注的作家,但是,学术界对其成长小说的研究却十分有限。成长小说是多丽丝·莱辛短篇小说中的重要一类,在这类作品中作者对青少年成长问题给予了极大的关注。文章以《木施朗加老酋长》《草原日出》《穿过隧洞》等短篇小说为中心,着重探讨了莱辛成长小说的特点。     

人类思维心理机制的新探索

心理学界在逻辑推理、顿悟、假设检验、思维训练等研究领域内关于人类思维心理机制的一系列新探索和研究证明：人类在日常生活中并不使用形式逻辑,而是运用某种“心理逻辑”进行思维;顿悟是问题表征的转变,在此过程中,概念驱动的顿悟比知觉驱动的顿悟具有更高的迁移性;人类在形成假设、设计实验、实验检验三个阶段上都运用了启发式思维策略;结合学科教学对儿童进行思维训练是开发智能的一条有效途径。     

顿悟与象征——《都柏林人》中“死者”的结局引发的几个问题

乔依斯的<都柏林人>以其独特的表现艺术使其成为与莫泊桑、契可夫齐名的短篇小说大师.这部短篇小说集的意义还不仅仅如此,它通过"顿悟"和"象征"两种手法对人物心路历程的描述已经越过了传统现实主义小说的界面,使其带有很浓的前现代主义文学作品的色彩.     

惠能南宗顿悟成佛论研究

顿悟成佛论是惠能南宗禅学思想的重要组成部分,也是惠能将佛教禅学的中国化推向极至,以与印度禅相区别的显著标志。惠能继承了东山法门中顿悟心性的倾向,并在以般若释心性的同时,将其发展为置于不假渐修的基础之上,从而形成了自己鲜明的特色,既与东山门下各系明显地区分了出来,又开创了中国禅的新阶段。惠能所说的成佛,其实只是一种主观精神上觉悟和超脱的境界,并不脱离众生世间和世俗的生活。惠能通过融摄般若学和佛性论,以人们的当下之心为依持,把禅修、悟境与日常生活结合在一起,使出世的佛教立足于现实的土地上,开出了东山法门的新义,促成了南宗禅在全国的传播