做自己的忠实朋友

人在世上都离不开朋友,但是,你最忠实的朋友还是你自己,就看你是否善于做自己的朋友了。要能够做自己的朋友,你就必须比那个外在的自己站的更高,看的更远,从而能够从人     

菜里人生

生猛海鲜。您尽管照吃。但也不妨进湘菜馆。要上一盘熬毛豆。品味下家常菜。兴许除了吃。您还能悟出些什么呢!     

泣血的命运--评《谁家有女初养成》

当代著名女作家严歌苓的中篇小说<谁家有女初养成>,是一部荡气回肠、让人感慨万千的作品.它叙述了一个美丽的少女潘巧巧沦为杀人犯的过程.作品中出现了一系列与少女潘巧巧命运相关的人物,他们或温情脉脉极富爱心,或十恶不赦愚昧至极.他们共同造就或目睹了潘巧巧的悲惨命运,但同时,他们也在完成着各自的悲剧人生.作品以精妙的构思,细腻的笔触,深厚的感情给我们描绘了一幅当代世俗画,揭示出了令人深思的主题.     

论前期创造社艺术主张之成因

前期创造社"为艺术而艺术"的主张是在与文学研究会的论争中作为一种策略被提出来的,创造社同人自己对此缺乏真诚的信仰,也没有真正践行这种艺术主张,一旦在文坛站稳脚跟,他们也就抛弃了这一主张,转而大力提倡"为人生的艺术"和"革命文学",从而造成了所谓"方向大转换"的假相。     

牧歌一曲 哀惋不尽——论《聊斋&#183;香玉》的哲理意蕴

《聊斋志异&#183;香玉》的故事属于纯美一类，其完美性主要体现在环境的雅洁，人物的纯真和故事的淳美三方面，它的悲剧结局显示了某种深刻社会人生的哲理，即：现实社会人生总是充满诸多不中意，不完满的缺憾，至善，至纯，至美的理想境界总是难于求索，难于追寻的。     

存美于诗,让美永存--济慈的艺术观与人生观

对英国诗人济慈的艺术观和人生观进行了剖析,提出济慈忠于生活真实的诗歌美学对艾略特等后世诗人的影响,以及与莎士比亚的艺术主张和马克思、恩格斯的现实主义创作原则的相似之处.同时指出,济慈现实的、乐观向上的人生观与其追求美与真的艺术观的完美结合是济慈之所以少年有成,影响深远的原因之所在.     

论文化的境界和层次

通过对典型文化定义的“元理论”考察 ,强调指出作为学术研究对象的文化 ,与认识过程的对象、与社会实践的改造对象均有所不同 ;其基本形式是“人以其文化物” ,其实质内容则是“具体个人对其特定和自由的精神生活的追求和享受” ,因而既是与不同的具体社会个体的社会层次和人生境界紧密联系在一起的 ,又是这种层次和境界的产物和具体体现。因此 ,文化哲学研究和一般的文化理论研究必须突破“观念的王国” ,进行基本研究立场和方法论视角的根本性变革 ,然后才有可能通过深入的研究 ,取得富有建设性意义的进展     

幸运在于创造

幸运,有谁会拒绝?以前,幸运是梦,是人人都拥有的一个梦,一个世世代代的梦。手中的这本《GOOD LUCK:让幸运来敲门》虽然击碎了我的梦,但却告诉了我幸运的真谛,那就是幸运不是等来的,需要创造。细细品味这本书,过往的一切经历随阅读的进行悄然而至,让我从繁复的人生中感悟到幸运的本质。如果你是青春少年,你会带着这份惊喜不断地成就未来的“幸运”。如果你是年轻人, 你会设计出自己的“幸运”人生。如果你是中年人,你会重新发现成功与教训中深藏的“幸运”。如果你是老年人,你也会深有同感,并积极地延伸你的“幸运”。     

试论县级图书馆如何发挥好其社会教育职能

图书馆以文献的搜集、整理、存贮和传播为己任，因而与教育有着不解之缘。图书馆教育属于社会教育的一种，它涉及到每个社会成员及其整个人生历程，而且在信息化社会中。因为各类教育的开放和融合，图书馆还将成为学校教育、家庭教育及其他社会教育的技术支撑和有机组成部分。随着网络技术的应用，对那些财力欠缺、人才相对贫乏的县馆来说，社会教育职能工作又是如何开展的呢？笔者认为应从以下几方面开展好此项工作：     

论萧红小说中的童年视角

萧红选取“童年回忆”这种叙述模式,不仅写出了地域特有的自然景观和生存状态,而且借助追忆,一次次重返乡土童年,真切地看到和认识了自身的历史,并在情感的宣泄中得到了心灵的慰藉。同时,这种回忆也是她介入人生体验,展开生命审视的一条途径。她通过“童年回忆”深刻地认清了现实的生存困境。