《论语》儒家伦理的价值意蕴——以“天地君亲师”为视角

孔子的儒家伦理建构的是以“五伦”为基石的伦理社会,所遵循的是敬天法地、忠君孝悌、家国一体的由家及国、由内及外的伦理秩序。“天地”为自然生命之源,要求个体以德配天,遵循天道;“君”“师”为社群生命之源,要求个体敬上而尊长,维护社会礼制;“亲”为血缘生命之源,强调血缘孝亲伦理。借此从这五个角度将《论语》所描绘的以“亲亲尊尊”为价值主旨、带有礼乐文化符号化象征、具有儒家伦理合理内核和特殊的文化基因的伦理生活画面一层层地展现。     

黄金叶托起高山农村新天地

秭归是一个典型的山区农业县。长期以来，县委、县政府始终坚持把发展烤烟作为高山农民致富的主导产业来抓，突出基地建设，创新组织模式，提升种管水平，着力发展现代烟草农业，烤烟产业已成为全县高山地区富民强县的支柱产业。2013年种植烟叶2．2万亩，收购烟叶6．25万担，烟农收入7315万元，实现税收1600万元。烟叶的发展有力助推了全县新农村建设，我县幸福村落建设荣获全国社区治理十大创新成果奖，幸福村落建设经验走向全国，黄金叶托起我县高山农村一片新天地。     

天地有大美 四季长白山

这里是自然博物馆，这里是物种基因库， 这里火山地貌与冰川遗迹同生共存，这里高山花园与莽莽林海刚柔相济，这里就是——长白山!     

慈善天地

近年来，石城县的慈善事业红红火火，建立一支爱岗敬业的慈善队伍，营造了浓厚的慈善氛围，成功地引进了世界宣明会的慈善项目，有力地促进了该县社会、经济的发展。为了总结石城县的慈善事业发展经验，江西省慈善总会一行四人，     

治理形象工程须打组合拳

<正>党的十八大以来,习近平总书记在不同场合多次提到,领导干部要"多做打基础、利长远的事,不搞脱离实际的盲目攀比,不搞劳民伤财的形象工程、政绩工程",这些掷地有声的话语,撞击着人们的心灵,具有很强的针对性。有段时间,一些地方官员不是沉下身子干实事,而是急于出彩造声势。比如:热衷于圈地造城,大兴土木,建造鳞次栉比的高楼、繁华绮丽的商场、漂亮气派的标志性建筑;大量种植奇花异草,移栽大树名树古树,不惜砍掉市民钟爱     

简论气韵观念生成的哲学基础

气韵观念之所以具有广泛的普适性和强大的生命力,在于它是对艺术神态的准确把握和捕捉,且有着深广的根源.气韵体现了乾易、坤简的天地之道,反映出能与式、酒神精神与日神精神等对立二元的统一.它与人类的性别之分及本能的审美取向密切相关,甚至可以追溯于性染色体.从人类心灵角度看,其向外发散的要求自我实现系列占优势是气胜,向内收敛的要求和谐整一系列占优势是韵胜,由此可以简明地区分壮美、优美、弱美和丑四种基本的审美形态,在深层次上解释艺术形态发展嬗变的周期.     

共同努力 打造儿童福利新天地

一、基线调研工作结束儿童之家开始选址 在儿童福利服务示范项目普查工作的基础上,7月初各省专家团队二次入户调查工作陆续开展,8月中旬,中国儿童福利示范区各项目点基线调研工作已顺利完成。     

知足

“知足”即满足于已经得到的。人生天地间，是需要有知足的心态的。《老子》四十四章云：“知足不辱，知止不殆．可以长久。”意思是知道满足，就不会因贪得无厌而受到羞辱；知道适可而止，就不会因追求不止而遭遇危险，这样的人生才能过得平平安安、长长久久。     

天地之性人为贵——孔子的人本思想

在人类社会早期,人们对自然和自身的认识都十分有限.当受惠于自然或对自然力量无法抗拒又无法解释时,就会生发出盲目崇拜.在各种崇拜物中,天是最广大最变幻莫测的存在,于是就被视为最高的权威和主宰,把包括人在内的自然万物皆看作天的生成.     

以哲学代宗教——论冯友兰的“安身立命”之道

由于受达尔文进化论和西方科学主义思潮的影响,近代以来的中国学者一般认为,随着科学技术的进步,许多过去人类解决不了,而不得不寄托于宗教的问题,现在已由科学解决,所以宗教的势力已经减弱.然而,现实的情况却是,西方的科学虽已取得极大的发展和进步,但宗教并未退缩.冯友兰认为,这是因为,西方的哲学是贫困的哲学.西方的哲学家们不去研究"安身立命"的大事,把本该由哲学解决的问题,让位给宗教.冯友兰发扬了中国思想以哲学代宗教之传统,提出了可以作为人类"安身立命"之所的"天地境界".主张"以哲学代宗教".