黄土高原上的民族家庭研究--以张家川回族家庭为例

家庭是人们的栖息地,对陇东南汉文化包围圈内的张家川回族的家庭进行研究发现,张家川回族家庭受当地汉文化影响较大,但也保留了自己传统文化的某些特点,汉文化和回族文化的交融将伴随着张家川回族走向未来.     

资源积淀与产业集群——张家川回族自治县皮毛经济整合模式新构

张家川回族自治县皮毛经济发展历史悠久,基础良好,20世纪八九十年代,该县皮毛产业经济曾在地方鼎盛一时,由于种种原因,如今却处于低谷。张家川的自然环境,资源优势和穆斯林文化传统为产业集群发展积蓄了待发力量。整合新构的皮毛产业集群产业模式以优化地方资源,借力群众的经商优势,整合产业链的优势环节,将畜牧养殖业、皮毛贩卖业、皮毛加工业、制造业、贸易企业等产业环节精耕细作,独立集群,形成系列,整体发展。该模式将零散的力量集中起来,形成合力,提升了张家川皮毛产业的市场竞争力。     

法律不能沦为打压舆论监督的工具

<正>甘肃张家川少年发帖被刑拘事件以当事人杨某获释暂告一段落,但相关的争议并没有平息。诚如《人民日报》评论文章《依法治网要警惕歪嘴和尚》所说:"‘张家川事件’之所以成为舆论焦点,除了对被拘未成年人的同情,更多地还与‘两高’刚刚出台的打击网络不法行为的司法解释有关。"在这篇评论看来,"‘两高’司法解释明确了网络诽谤、寻衅滋事等不法行为的适用条件,对一些法律模糊地带做了     

西北少数民族地区汉族村落财婚的调查与分析——以张家川恭门镇崖低村为例

财婚是婚姻的一种形式,其核心是聘礼作为缔结婚姻的必要条件。基于西北少数民族地区村落的人类学调查,文章阐述了当前西北农村财婚的现状、存在原因、影响以及与和谐社会构建的关系。     

民族地区和谐宗教场所建设的调查与思考——以张家川回族自治县和谐清真寺建设为中心

张家川回族自治县是我国回族人口最多的自治县,清真寺是当地最重要的宗教活动场所,其和谐程度在很大程度上影响到当地的社会秩序和社会发展.张家川在和谐清真寺建设中,通过加强寺管会班子建设、“三联三引三助”等一系列举措,使得张家川的宗教生态长期处于良好的状态,为当地经济社会的发展起到积极的保障和推助作用.张家川创建和谐清真寺活动取得的基本经验,对于其他民族地区也很有借鉴意义.     

李得仓受抚后治理张家川的贡献

李得仓接受清廷招抚之后,成为地方官员,负有安抚一方百姓的责任。他向清廷争取回民的正当权益,促进回汉团结,支持民族宗教事业,为张家川地区的社会稳定发展和民族团结进步作出了贡献。     

张家川回族的传统文化研究

本文从文化的概念入手,论述了张家川回族传统文化的表现形式,即物质文化和精神文化,同时分析了影响传统文化的发展因素,即自然环境、历史社会、经济环境等。作者认为张家川回族传统文化的发展是当地回族适应自然环境和社会环境的结果。     

爱国爱教虔信传世——马良骏阿洪传略

马良骏(1867—1957),字善堂,经名穆罕默德·尤素甫。祖籍陕西咸阳,后迁居甘肃清水县(今张家川回族自治县)。早年人称“小马阿洪”,晚年教界人称“舍赫”、“谢赫”(长者、有名望者、有地位者)。马良骏少年成名,“毕生以讲学传教为归宿”,尤其在新疆宣教40余年,教风正派,不遗余力地排除教派门宦之间的偏见及矛盾。他在新疆半个世纪的活动中,为新疆的社会和睦、宗教和顺、民族团结作出了巨大的努力,为回族社会的团结、发展、进步作出了卓越的贡献,在各族人民中留下了极其深刻的印象。马良骏除讲学宣教外,还勤于笔耕,涉及面颇广,内容颇丰。由他…     

从张家川回族自治县马家塬发现战国墓葬群再探西戎

2006年8月，在甘肃张家川回族自治县马家塬村发现战国墓葬群，“从墓葬形制和出土遗物来看，此基地有着浓烈的当地土著一西戎文化的因素和特征”。这为我们重新认识活动在甘肃省东南部和陕西西部的西戎增加了有力的考古学资料，佐证了张家川县及其周边地区是西戎的活动中心区。     

试析历史上张家川的回汉民族关系

本文对历史上的张家川回汉民族关系进行了描述和分析,认为总的特点是团结、和睦。团结、和睦的民族关系促进了民族的发展和地区的稳定,这种民族关系对当前民族地区小康社会建设中的民族工作有借鉴意义,同时为研究其他地区的民族关系提供了一个典型的个案。