一部女性主义思辨书——评耶利内克的《死亡与少女》

耶利内克的《死亡与少女》是一部关于女性思想和生存状况的戏剧集。作者将童话中虚构的女性和历史中真实存在过的女性复活,让她们在文本里以独白或对白的方式,深入剖析女性潜意识的思想状况,探讨一系列有关爱情、真理、永恒、死亡等哲理问题,展现了现代女性目前所处的矛盾和尴尬地位。     

中小学独生子女同伴关系调查

文章通过对中小学独生子女同伴关系的调查研究,得出如下结论:第一,同伴交往中不受欢迎的独生子女占相当的比例;第二,小学阶段的独生子女与中学阶段的独生子女同伴关系的总体状况差不多,都是受欢迎的与不受欢迎的各占一成半左右,二者没有显著差异;第三,中小学独生子女同伴交往存在着明显的性别差异,女生的同伴关系明显好于男生;第四,在中学阶段,不受欢迎的农村独生子女明显多于城市独生子女;第五,中学阶段毕业班的独生子女受欢迎的明显比非毕业班的少,不受欢迎的与非毕业班没有显著差异,同伴关系一般的明显比非毕业班的多。     

评李丽云医案的法律责任——丈夫拒绝在手术单上签字致妻儿双亡已构成间接故意杀人罪

案情回放最近,据北京的多家媒体报道:2007年11月21日下午4时左右,一名叫李丽云孕妇因难产生命垂危,被其尚未办理婚姻登记的丈夫肖志军送到朝阳医院西区医院救治。由于丈夫拒绝在手术单上签字,在抢救了3个小时后,医生宣布孕妇抢救无效死亡。     

独生子女大学生思想政治教育的方法和途径

独生子女大学生的思想道德素质教育已成为一个亟待解决的新课题。独生子女大学生的思想状况与他们的成长环境之间有着密不可分的联系。独生子女群体的成长特点是由特殊的家庭环境和社会环境共同作用的结果。为此,我们将结合独生子女大学生的思想特征及多年来的学生工作经验,对独生子女大学生的教育方法进行分析和探索。     

花欣纵横全球

提到蜀商,花欣是一个不得不提的名字,因为他专注、实干的特质造就了今日的迈普。企业界流传过一篇著名的演讲,叫“企业不能穿上红舞鞋”。红舞鞋很诱人,就像网络通信产品之外的利润,但是企业穿上它就脱不了,只能在它的带动下不停地舞蹈,除非死亡。要经受得起其他领域丰厚利润的诱惑,不要穿红舞鞋,要做老老实实走路的人。花欣对这番话想必“于我心有戚戚焉”,不管有多少人注视,迈普在实实在在地走向成功。有人说,成功人士身上好似存在着或多或少的“成功基因”。这个问题仁者见仁,智者见智。但至少成功者有一点是相同的,那就是都找准了市场的需求。花欣便是一个典型。在打造“西部硅谷”的四川,迈普少见地拥有IT核心技术,让不少同行也不得不侧目。今年,迈普成功地打入全球10余个国家的市场。     

覆灭

不管我们是否愿意接受,一个铁定的事实是,每个企业的结局都是死亡,只是生存长短的问题。正如泰坦尼克号撞上冰山即将沉没时,它的设计师如此无奈地说:"是铁就会沉!"所以,在历史的长河中,我们总能看见一些曾显赫一时的人物轰然倒地而被尘封。这些人中,有的人已经永绝于商场,有的人换了一个阵地卷土重来,但无论现在怎么样,那段曾经的教训永远也不能从他们的生命中抹杀。一段关于覆灭的征战总能让人扼腕叹息!     

火场尸体的心血HbCO%与其死亡原因分析

目的:探求火场尸体的心血HbCO%与死亡原因分析之间的关系,明确其死亡原因。方法:对217例火场尸体检验鉴定材料进行回顾性分析和总结。结果:在所有217例火场尸体中,203例系生前烧死,14例系死后焚尸。尸体检验结果显示,有眼部变化者200例,热作用呼吸道综合征者202例,消化道炭末沉积者63例,肺充血、水肿者199例,血液樱红色流动性者201例。心血HbCO%分析结果显示,生前烧死尸体中有132例心血HbCO%低于20%,11例处于20%³0%范围,与前述同属于轻度中毒;47例处于30%30%范围,与前述同属于轻度中毒;47例处于30%⁵0%范围,属于中度中毒;13例高于50%,属于重度中毒。结论:多数火场尸体的死亡原因为窒息,心血HbCO%对于火场尸体死亡原因的明确具有重要的参考价值。     

论王梵志诗中的悲剧——基于悲剧美学的理论

王梵志的诗体现出了奥斯卡·王尔德眼中的生活悲剧——毫无美感的,甚至是丑陋、鄙俗的人事。爱情永恒是人类的强烈愿望,人的这个本质力量幻灭在了他的诗中。王梵志用"消长"来解释个人乃至全人类的命运悲剧,相比古希腊人停留于命运表面上的悲感来说又进了一步。租庸调制和府兵制下社会环境之恶劣、王梵志及其他劳苦大众的遭遇之悲惨、压迫剥削与亲情异化之触目惊心,这些悲剧作家和理论家所认为的社会悲剧也都体现在了他的诗中。现实的污秽和矛盾搅乱了他的三观,造成了他精神上的悲剧,以至于极力呐喊"死亡艺术"来唾弃这个世界,来做些微弱的反抗。     

从楚山禅师坐化看佛教死亡超越理论的当代价值

楚山绍琦禅师是明代四川著名高僧,临济宗传人。他的教化与行持紧扣禅宗"直指心性"的宗旨,以"识心为本"的心性禅著称。他坐化圆寂,肉身不坏流存后世。其所言所行以及离世方式展示了佛教的死亡超越理论,对佛教自身社会形象的定位和提升有深刻启示,并对当代临终关怀、安乐死等诸多生命伦理难题的应对具有启发价值。