清末民初玉树地区经济问题研究

玉树地区由于地处川、甘、藏的交接地带,因而一度受到清朝政府和民国政府的高度关注。文章依据有关史料,主要探讨了清末民初玉树地区的经济状况及与其经济发展相关的一些问题。     

困难重重中的玉树震后心理援助

5月14日,玉树地震已经过去一个月之久。目前,玉树已经进入灾后重建阶段,心理援助作为灾后重建的重点工作引起了社会各界的关注。事实上,与汶川地震相比,玉树心理援助的特殊性、复杂性以及不稳定性加大了此次心理援助的难度。     

白下区：启动玉树地震抗震救灾款物跟踪审计

白下区全面启动玉树地震抗震救灾款物跟踪审计工作。此次审计主要针对抗震救灾资金物资的总体规模、来源渠道以及拨付、使用、管理情况,确保救灾款物规范募集和合理使用。     

论清至民国初年玉树藏族部落的变迁及其原因

清至民国初年的有关文献,对玉树藏族部落的记载较为零乱,而且在记载中有较大的差别.本文依据有关文献及民族学方面的理论,探讨了产生这种差异的原因及这一期间玉树藏族部落变迁的原因.     

玉树不倒 湖湘有情

<正>①湖南省民委充分发挥"一方有难、八方支援"的精神,组织本单位干部职工向4月14日发生7.1级地震的青海玉树灾区捐款捐物。图为委领导们带头捐款。②情系玉树,共渡难关。4月21日,湘西州委、州政府先后举行了向玉树地震灾区献爱心捐款活动,图为湘西自治州州委书记何泽中带头捐款。     

框架分析视野下的政府危机传播策略——以中国政府网的玉树地震报道为例

虽然自然灾害是由于客观原因所导致,但是在自然与社会的交互系统中,也可能使社会形成灾变危机,因此,作为危机主体的政府对危机的应对十分关键.通过分析2010年4月有关玉树地震的危机传播,可以发现政府对框架策略的应用.在危机传播过程中,政府作为消息来源的报道存在紧急救援框架、灾后生活框架、哀悼总结框架和重建发展框架,而且,在这四个框架背后还有一个更宏大的框架——大爱框架.政府在进行危机传播的过程中,这两个层面的框架共同发挥作用:四个低层框架界定、诠释和澄清玉树地震,并正面评价政府在危机中的作用,以及展示解决危机的步骤;高层框架——大爱框架则侧重重构被危机瓦解的共识经验.     

康巴方言玉树话的语音特征研究

作为康方言一支的玉树话在长期的发展当中打破了藏语传统语法的一些规则.元音i和u融合;辅音的读音也有所变化;后缀音节变化,主要是弱化以及下加音素ra音的消失.     

汉藏文化交流背景下新图像样式的出现——青海玉树吐蕃佛教石刻再研究

青海玉树迄今发现有5处吐蕃时期摩崖石刻,大日如来佛堂内石刻和恰冈石刻图像题材为毗卢遮那佛与八大菩萨和毗卢遮那佛与二菩萨,皆与毗卢遮那佛有关,另外3处石刻图像为十方佛、佛传、初转法轮图和礼佛图等。文章通过对玉树勒巴沟吾娜桑嘎石刻和贝纳沟大日如来佛堂西侧崖壁的图像和藏文题记进行研究,认为大日如来佛堂西侧崖壁所刻的“毗卢遮那佛+二弟子+十方佛+《普贤行愿品》”的组合表现了毗卢遮那信仰与华严信仰的结合,吾娜桑嘎石刻中“释迦八相+骑象普贤+骑狮文殊”的组合则与法华信仰有关。这两处图像的出现,体现了吐蕃时期流行的毗卢遮那信仰与以敦煌为代表的汉地法华、华严信仰的结合,是汉藏佛教交流中出现的新的图像样式,为研究汉藏文化在佛教信仰方面的交流融合提供了重要例证。     

长江源头的“暖心使者” 记北京市第三批援青干部曹立全

"来玉树为了什么?到玉树干了什么?在玉树怎么干的?"同所有北京市援青干部一样,这是曹立全在青海玉树挂职期间,心中时常默念的思考题。2016年7月,他作为北京市第三批援青干部,挂职玉树州治多县委常委、副县长兼农牧科技局党组成员、副局长,开启了为期3年的援青"答题"之行。3年里,曹立全始终用首善标准严格要求自己,拿出"干"字当头的干部本色,克服高寒、高反等种种困难,以"缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高"的精神,结合实际、真心帮扶、真抓实干、真情奉献,努力为玉树脱贫攻坚和民生改善贡献力量,交出了一份满意的援青"答卷"。     

三江之源见证中国奇迹 写在玉树地震10周年之际

这里是万山之宗、三江之源,长江、黄河、澜沧江源远流长;这里是唐蕃古道、康藏通衢,汉藏文化在这里交流交融;这里是歌舞之乡、灵秀之地,感恩、自强、包容、创新、和美的"新玉树精神"生机勃发……2010年4月14日,青海省玉树藏族自治州在7.1级强烈地震中遭受重创。转瞬10年。玉树凤凰涅槃,迎来发展新时代。一个绿色、幸福、和谐的现代化高原新城,矗立在三江源头,见证着灾后重建的奇迹。