民族文化的传承与再造——以玉树灾后文化建设为例

玉树灾后重建在区域稳定、文化发展、生态保护中具有特殊的战略地位.玉树灾后文化建设中呈现出宗教形式的多样性、文化变迁的堕距性、文化资源的竞争性、区域利益的博弈性,在客观上形成了国家与乡土社会、文化传承与文化再造、文化重构与发展转型等多重社会矛盾,社会不稳定因素加剧,关注玉树灾后重建中的文化建设,是构建玉树灾后文化关系和谐有序发展的关键,同时也是民族地区社会重建中国家利益、区域利益、民生利益和谐共生的社会关系基础,是推动玉树灾后民族社会稳定发展的重要路径.     

莫道桑榆晚 为霞尚满天——记保定军分区原副司令员臧凤华

一 在冀中平原的腹地清苑县与安新县的交界处,有一个美丽的村落,叫做臧家庄。过去府河水道通畅,从保定刘守庙码头乘船,可直达天津。臧家庄,又被船家叫做臧家湾,就处在这条航道线上。片片帆影飘过,青青苇塘起伏隐没,别有一番情趣。这里,就是臧凤华的家乡。     

论语数字

“祖国我分担你的痛苦和伤痛,我分享你的光荣和尊严,因为你的名字叫中国。无论是汶川地震还是玉树地震都显示出中华民族是压不倒的。中华民族挤不跨、压不到,她的生命力是无限的!”——范曾在见央视赈灾现场捐出1000万元时说！     

青川玉树 山相隔心相连

喂,您好!……我是玉树县劳动和社会保障局局长……,你们的短信我已收到,你们托指挥部带的口信也已收到,谢谢你们!谢谢!……4月17日晚10时许,青川县劳动保障局几经周折终于与千里之隔的玉树灾区联系上了,干部职工异常激动。     

坚持“四个促进”深化教育效果

唐山军分区干休所党委为了提高政治教育的吸引力感染力,坚持在“读书促认知、辅导促理解、考试促记忆、讨论促转化”上下功夫。通过读书促认知,进一步丰富了工休人员全面发展的知识面;通过辅导促理解,深化了学习实践的内心认同;通过考试促记忆,进一步打牢了学习理解的理论根基;     

开展活动助推创先争优

近日,唐山军分区干休所通过开展丰富多彩的岗位练兵活动,增强机关科室和全体工作人员参与创先争优活动的积极性。他们用党员的先进性标准定措施、比条件,开展“建设坚强堡垒,评选优秀党员”和“服务岗位当标杆、本职工作争第一”等活动,并结合自身工作任务特点设立“党员示范岗”、“党员红旗手”,有效提高了党员履职尽责的积极性,     

牵手玉树娃 施爱格桑花

玉树,一场突如其来的大地震,将这座古镇夷为废墟。如今,随着大地撕裂的伤口慢慢结疤,真情抚慰着受伤的心灵。对于我们而言,那个黑色早晨逐渐在记忆深处变得遥远。512名失去校园的玉树孩子离开家乡,来到天津求学,成为耀华滨海学校的一员。热情的天津人给     

玉树——涤荡心灵的美

玉树，汉语听起来如“玉做之树”一般，藏语则是指“远古的遗址”。要知道，玉树可是古时唐蕃古道的必经之地，文成公主进藏时，也经过了玉树，并在当地著名的“勒巴沟”休整了三个月。     

玉树藏族部落习惯法初论

玉树藏族部落习惯法除具有混合性、简约性和任意性的特点之外,还具有明显的地域性特征。在政权组织方面,具有突出的“家族一体”性,还有个别的“政教合一”性;在对部落社会的控制和调节机制中,通过草山对部落属民进行纵向控制,用“杀人偿命价、伤人赔血价、偷盗加倍罚”等方式对部落社会进行横向调节。此外,军事方面的内容也独具特色。     

青海萨迦古刹结古寺

萨迦派从宋末明初就传入青海,如今青海省境内的萨迦派寺院主要分布在玉树州东部地区。本文对玉树地区最大的萨迦派寺院结古寺,进行历史沿革、活佛系统及法会等方面的探讨。