宜宾市开展“健康共享”服务的实践与思考

<正>近年来,四川省宜宾市在推进人口计生综合改革中大力实施"健康共享"促进工程,积极为群众提供计划生育、优生优育、生殖健康服务,收到良好效果。实施"健康共享"促进工程是深化综合改革、创新服务机制的需要。通过全力打造"健康共享"服务品牌,推动人口计生发展模式多元化、工作载体新型化,推进人口计生工作职能转变、机制创新和服务转型,可为统筹解决人口问题创造良好的运行环境。为了更好地了解群众的需求,增强工程的针对性和有效性,2011年,我们在全市着力开展了"健康共享促进,需求调查先行"活动。对37 000余户进行了问卷、走访、座谈式需求     

甘肃省农村已婚育龄妇女人工流产状况分析

本文通过对甘肃省农村已婚育龄妇女的人工流产状况的分析,建议加强对农村育龄妇女的生殖健康教育,降低非意愿妊娠率及人工流产率,提高育龄妇女的生殖健康水平。     

让青春之花更加健康地绽放——内蒙古通辽市科尔沁区青少年性与生殖健康教育纪实

“性与生殖健康教育,大人都还没培训清楚呢,干什么去培训学生（孩子）呢？”一位基层计生干部如是说;“婚前性行为、未婚怀孕,我们学校是绝对不会有这样的学生!”一位学校领导如是说;     

我国青少年未婚人流问题的理论思考

为了加强对青少年未婚人口问题理论探讨,本文回顾了近年我国青少年未婚人流的相关研究,发现目前存在比例高、低龄化、重复人流比例高以及并发症高四大特征;从理论角度思考,认为发育年龄和初婚年龄间隔拉大、更为频繁的人口流动．更加开放婚前性行为态度以及生殖健康知识和服务渠道的缺乏是造成该现状的重要宏观因素;提出应该根据“性行为链条”的理论框架及时转变青少年生殖健康观念、加强对青少年生殖健康服务和改善相关服务模式．才能有助于改善现状。     

关于大众传媒对青少年性与生殖健康影响的思考

1994年开罗国际人口与发展大会上,青少年生殖健康成为优先关注的目标之一。青少年的性与生殖健康问题十分重要,对于国家而言,它攸关整个社会、经济、文化的可持续发展性;对于个体而言,它影响着其后生命历程中各个阶段的福祉状态。我国的青少年群体规模庞大,但对该群体生殖健康权益的关注和保障仍显不足。     

对布什和古朴塔的回应

布什和古朴塔的评论开头就误解了我们的本意(见<美国人类学家>85:28-49,1983),我们的文章不是像他们所说,"在人类生育力或者生殖能力的解释方面拒斥缺氧因素的影响",而是描述了喜马拉雅山脉高海拔地区的人口在统计学上的最新反映,并从生育力或者生殖能力同海拔高度之间的假设关系的研究结果出发来考虑问题.     

东巴教里的“署”所体现的生殖崇拜含义

东巴教里主宰自然的神──署，是一蛙头、人身、蛇尾的生命体。在纳西族神话传说中，蛙象征女性，蛇象征男性，署代表明阳交合衍生万物。随着历史的发展，男性的权力超出了女性，对署的解释强调的是蛇尾的作用。把署与龙对应起来看，能观察汉族龙崇拜源于生殖崇拜的痕迹。     

治疗性克隆的生命伦理透视

治疗性克隆不同于生殖性克隆,治疗性克隆以治疗为目的,有利于人类的健康和长寿,有利于人类社会的可持续发展.因此,区别对待生殖性克隆与治疗性克隆,充分认识治疗性克隆的生命伦理价值,理性分析治疗性克隆伦理争论的实质,在反对生殖性克隆的同时,积极地支持治疗性克隆,才能保证克隆技术朝着造福人类的方向发展.     

三言两语

甘肃敦煌市肃州镇计生办深入到辖区流动人口家中,为他们免费送去了艾滋病预防知识、避孕药具、服务联系卡、计生法律法规政策和流动人口服务证,并为已婚育龄妇女提供避孕节育技术等生殖保健服务。（武建军,甘肃省敦煌市肃州镇计生办,邮编：736200）     

关于克隆技术的伦理审视

克隆技术及其应用问题关涉到人类社会自身,并直接对人类伦理道德造成巨大的破坏和冲击,引起了全球范围的激烈争论。克隆技术又可以区分为生殖性克隆和治疗性克隆,这两个方面应该区别对待。对于生殖性克隆应该坚决禁止,治疗性克隆则应该给予支持。