“一五”、“二五”期间洛阳工业移民与人口地缘构成

农业城市向现代都市转型,一个显著的标志就是地缘构成的多样性。地缘的多样性蕴含着文化的多样性。对＂一五＂、＂二五＂期间洛阳工业移民的研究表明,人口地缘结构的多样性不仅在生理基因和文化基因两个方面影响洛阳城市人口的自然结构,对洛阳社会结构乃至城市文化的形成也具有重要意义。     

少花钱拿到移民身份

要拿到澳洲移民身份，对于每一个申请人来讲都可以说是一个复杂而艰巨的任务。办理移民可以自己办也可以委托专业机构全程服务。     

泰国北部的云南穆斯林——一份初步的田野报告

在中南半岛的泰国北部清迈、清莱等府 (省 ) ,生活着来自中国云南近万人口的回族穆斯林侨胞 ,当地泰族用北部泰语将他们称之为“秦霍人”。作为中国回族在东南亚地区的一个派生族群 ,他们是明末清初以后 ,云南回族长期从事跨国长途马邦商贸活动、清末杜文秀领导的回民反清起义失败后的逃难、抗日战争和 1 949年新中国成立、土地改革等历史过程中形成的一个特殊群体。该族群至少已存在了 2 0 0年以上 ,至今仍保持着鲜明的云南回族穆斯林传统的宗教属性、风俗习惯、文化传统和汉语方言。笔者根据今夏亲临其地的田野调查资料 ,对该族群的移民简史、路线、原因、现状作了扼要介绍 ,是国内对该族群的一篇报告 ,是中国回族学研究的一个新领域     

新西兰7年之后再敞移民大门

2009年7月27日新西兰新的移民条例生效。自从2002年11月20日新西兰收紧投资移民政策，在过去的7年里，全世界只有23人申请了新西兰的投资移民。在全球经济衰退，失业上升的压力下，新西兰新政府在经过半年多的讨论，新政策终于出台，雅思3．0，投资额150万新西兰元的方案将会成为市场主流。     

我在渥太华当义工

正在读大三的我很荣幸得到加拿大大使馆学生流动项目资金的资助,以交换生的身份在渥太华卡尔顿大学社会工作系学习,学习期间教授将我介绍到渥太华华人社区服务中心做志愿者。华人社区成立于1975年,是一个非营利的组织,起初是因为华人移民到渥太华缺乏使用官方语言的能力,在日常     

牧民?农民?市民?——浅议三江源生态移民社会角色的特殊性

文章通过对当前三江源生态移民有牧民身份之名没有牧民之实这一社会角色的特殊性的介绍,用社会角色理论对这一现实问题进行了分析,并从就业、保障、社区这三个不同的角度提出了解决移民角色认同的危机的办法.     

乌江流域古代移民与文化多样性述论

乌江流域是汉、土家、苗、彝、侗、回、布依、仡佬、水和白等族聚居的区域,古代自然移民、政治移民和军事移民造成乌江流域文化的多样性,主要表现为以儒释道为主体的汉文化和灿烂丰富的民族文化。乌江流域古代移民与文化多样性有鲜明的特点:一是古代移民的过程即是文化多样性的形成过程,多样化的文化就是古代移民的必然结果;二是政治因素对乌江流域文化多样性的形成有巨大作用;三是汉文化教育是乌江流域多样文化被汉化的重要推动力量。     

1860～1920年外来移民对美国城市化的影响

本文以移民的流向为线索，较细致地考查了美国外来移民高潮期间移民对区域城市化水平、城市功能、产业结构和文化构成等方面的影响。作者认为，移民的流向不仅反映经济发展的需求，而且也是人口、文化、民族乃至时机等因素综合作用的结果。从这个角度出发，对美国当时各地区城市化水平差异，移民与城市产业结构、多样化社区的形成、城市社会问题等之间的关系进行了梳理，并得出对移民与城市化关系的总的估价：外来移民对美国社会的积极贡献远远超过了他们的负面影响     

试论清代四川南华宫的社会活动

六祖慧能生于广东，逝于广东，因始创禅宗南宗而名声远扬。由唐至清，六祖在广东人心目中，已由宗教领袖而演变成地方神。清代四川出现大量崇拜六祖的南华宫即是明证。四川南华宫实质上是清代广东移民入川后修建的以六祖祭祀为纽带凝聚乡情的移民会馆。清代南华宫分布于四川的９２个州县厅内，数量达３００所左右。南华宫有自己的组织管理系统与相当大的经济基础，来保证其有序地开展各项社会活动。其主要通过举办祭祀六祖的庙会、兴办学校和参与地方事务等社会活动来不断提高和加强广东移民的地位。而这些活动也在巴蜀地区传播了岭南文化     

移民情怀与钢铁家园的审美交汇——试论攀枝花诗群的崛起与困惑

本文对攀枝花诗群的崛起与困惑作出了较全面的文艺学和美学考察，从文化学、社会学的角度，对攀枝花诗歌创作群体所面对的特殊文化形态内在结构进行了解剖和分析，试图通过这种文化分析，探索出攀枝花诗人群体必然的审美心理历程和新的时代精神轨迹，从而指出今后应有的文化视野和艺术审美向度。