洮岷“花儿”的渊源述论

洮岷＂花儿＂是对甘肃洮岷地区所流行山歌的特定称谓。秦汉年间,大批汉族人迁入洮岷地区屯垦,中原文化与当地羌人文化在这里碰撞、融合,并最终形成一种新型的西秦文化,为洮岷＂花儿＂的产生孕育了良好的土壤;洮岷＂花儿＂中的情爱主题与《诗经.国风》中的部分诗篇主题相合辙;以赛＂花儿＂与祭祀为主要活动内容的＂花儿会＂是先秦祭社活动的延续。故而洮岷＂花儿＂应是在秦汉年间,大量汉族人迁入洮岷地区后,汉地民歌与当地羌族民歌相融合而形成的。     

青春像花儿一样盛放

近日,一个年轻女孩频频出现在大家的视线里,从电视剧《奋斗》、《我的青春谁做主》中时尚、活泼的个性女孩、到各大时尚活动、各时尚杂志封面的宠儿。她,就是王珞丹。1984年出生在内蒙古赤峰的王珞丹,单眼皮,     

为了心中的那缕阳光

大树为了寻找水源便将根扎向深暗的地下,花儿为了夺目尽情绽放,而我为了心中的那缕阳光一直在路上……幼时的我生性顽劣,成绩平平,任性不羁,喜欢编织着童年的梦幻,沐浴着阳光,倍感精神、幸福。然而梦究竟还是梦。仍是载着野孩子这顶帽子艰难走     

基于出门人与守望者视角下的“花儿”艺术论

文认为"花儿"是一种源自出门人与守望之歌,这一特殊的艺术根源决定了"花儿"的主题、基调、风格和其历史与未来走向。这是理解"花儿"艺术的关键和钥匙。     

从甘青宁地区多民族共有文化符号看中华民族交往交流交融——以“花儿”民歌为个案

一部中华民族史,就是一部各民族交往交流交融汇聚形成中华民族共同体的历史,各民族交往交流交融,共构了中华民族共有精神家园,培育了中华民族共同体意识。“花儿”是甘青宁地区多民族共创共有共享的民歌符号,充分体现了甘青宁多民族交往交流交融的历史事实,对于“花儿”这一西北多民族共有文化符号的解读,既是从文化本位的角度对于西北花儿的本质属性进行正本清源,更能从经验案例中提供一个各民族在不同领域不同层面交往交流交融的地方知识,为铸牢中华民族共同体意识提供必要的学理依据。     

非物质文化遗产“新疆花儿”传承现状及特点分析——以国家级代表性传承人王秀芳女士为例

国家级传承人王秀芳女士为新疆花儿保护与传承做出了巨大的贡献,本文将从传承人口述史料、相关官方报道、文献资料相互印证,从她的传承方式中窥视“新疆花儿”传承现状,剖析影响其传承行为的因素,反思其人其事对当下传统音乐非物质文化遗产的保护引发的启示、并提出些许建议。     

设立渭源西南部花儿文化生态保护实验区的调研和思考

渭源县西南部的5个乡镇花儿盛行,花儿传承群众基础好,区域内非物质文化资源丰富,笔者经过实地调研,仔细分析了在这一区域设立花儿文化生态保护区的优势和工作基础,并就下一步工作展开思考。     

河湟花儿的跨族际共融研究——兼论其铸牢中华民族共同体意识的三重结构

我国作为一个统一的多民族国家,民族地区民族关系的和谐稳定在整个国家治理中有着特殊的地位,也关乎铸牢中华民族共同体意识事业的进程。基于河湟地区多民族交流互动的历史事实,文章对河湟花儿何以实现跨族际共融展开了论述,认为多民族共创、共有、共享的花儿,不仅表征着河湟地域文化特质,还蕴含着不同民族特色文化的交融与互构。花儿内部所蕴含的心理、文化和社会的三重结构,是理解中华民族凝聚多元为一体的重要视角,不仅有助于夯实和合共生的民族关系,也为铸牢中华民族共同体意识提供了具象化的路径。     

你的爱是否会让他受伤

爱情是带刺的玫瑰，玫瑰很美，那些刺也会实实在在地伤人。爱情来到，玫瑰出现，这时候每个人也许都只会看到花儿的美丽，闻到花儿的芳香，只想把它摘到手里，放到身边，就会刺痛彼此。让我们来做个心理测试，看看你的爱会让他受伤吗？