田村“花儿”：一项基于民族志方法的歌谣研究

指出民族志方法下的歌谣研究相较于歌谣本体而言,它更注重的是那些歌唱的人,和这些歌这些人所代表的文化。分析认为,田村是＂花儿＂的生存空间,＂花儿＂是田村人的生活之歌。在田村这一特定的文化生态背景下,＂花儿＂作为一个载体,负载着田村人对自然、对社会、对生活的理解与表达。     

简论西北"花儿"的社会功能

任何艺术形式都有其一定的社会功能,没有社会功能的艺术形式是没有生命力的.本文揭示了"花儿"赖于流传的五大社会功能,即抒情功能、娱乐功能、交际功能、教化功能和民俗功能.     

爱那朵花就陪她一起绽放

正生命宛如一个花期,花儿美在绽放之时。如果你爱一个女人,请陪她一起绽放,每分每秒都能感知她的柔美、芬芳,还有缭绕于身畔的香气。如果你是一个单身的男孩,与同样单身的女孩一见倾心,那就勇敢地倾诉你的爱恋和相思,甚至大胆地牵住她的手说:"跟我走吧,今生让我们永远在一起……"女孩永远不会厌倦爱人缠绵的情话,永远不会拒绝爱人深情的目     

最美的等待

人世间最有情有义的等待,就是这样在家里坚贞不屈地等待一个人吧,就像她,只为他而盛开,只为他而等待。记者丛桦在十多年前的一次采访中,碰到一名使她久久安心不下的老太太。老太太讲,她是二十三岁结的婚,新婚十八天后,丈夫跟随年老、二哥去了台湾,今后再也没有相见。她当时多年青啊,是一朵开得正红的花儿。沉醉在新婚的喜庆、热烈和幸     

别等到花儿都谢了

父亲种了一株稀有品种的兰草，数年未见开花，每每希望又每每失望，于是更加精心地侍弄，浇水施肥，以寄希望于下一年。 工夫不负有心人。长久的等待之后，那株兰草终于芬芳吐蕊，幽香袭人。父亲兴奋地给我打电话，语无伦次地说：“花儿开了．真的开了!快点回家来看花儿啊！” 我答应下来。 父亲种的花儿开了，养的鱼长大了些，买到新鲜的果蔬，总会给我打电话。有了高兴的事儿．父亲总喜欢找人一起分享，我就是一起分享的人之一。     

陇中花儿——陇西山歌中方言土语的情感表达

西北“花儿”按地域可分为“河湟花儿”、“洮岷花儿”、“陇中花儿”三大类。不同于“河湟花儿”、“洮岷花儿”较为热闹固定的民间展演活动，“陇中花儿”现在没有演唱会，“陇中花儿”这一非物质文化遗产也因传唱的人日渐稀少而濒临失传。近几年，在陇西县搜集到的陇西山歌就有两百多首，不但证明了“陇中花儿”大量存在于民间，也以此证明了陇西是“陇中花儿”的重要传唱地。陇西山歌使用当地方言、用口传心授的方式在民间流传了下来。同所有的山歌一样，陇西山歌与陇西方言也是密不可分的。限于篇幅，这篇文章不专门讨论陇西方言，只想以陇西山歌里常见的方言土语为例，分析这些词汇所传达的特殊情感以及民俗生活点滴，至于整体陇西方言背后的民族民俗文化内容，则有待于方言学者来考证研究了。     

每个人心里一亩田

父亲搬了新家之后,在小区一个不起眼的角落里,开了巴掌大小的一块田,从此他的生活开始忙碌起来,每天花费一两个小时的时间,在田里除草、施肥、捉虫,给小小的田,圈上漂亮的篱笆。别人的田里种蒜苗、种香葱、种四季豆,图的是绿色环保,养眼又美味。唯有父亲的田里,种的满满都是花儿,大多都是草本植物,比如可以染指甲的凤仙花,大叶子的美人蕉,四季常开的     

好的生活没那么贵

亲爱的工薪族们:你好!我没有钱,没有一个有钱的老爸,也没有很好的关系,但是却在这个社会上实现了自己的梦想。如果你也有梦想,不妨来复制我的经验。一顿饭的成本可以是6元。如果在开始创业的时候,自己掏钱请人吃饭,每顿饭都需要1000元的话,用不了多久就破产了。