“花儿”为什么这样“红” ———音乐人类学视野下的“花儿”研究

文章以林县＂花儿＂为田野个案,通过＂花儿＂这一本来并不统一且各地异称的民歌形式,探究民国后＂花儿＂的历史形成、演化和国家化的过程。特别关注在这个过程中＂国家＂与个人的博弈实践,以及＂花儿＂文化传统如何发生变化,逐步成为＂民族国家＂意识的＂再造物＂乃至＂国家＂的文化工具;讨论现代＂民族国家＂的身份意识的影响以及体现在文化展演过程中的音乐变迁;从当代国家中的花儿音乐社区组织、文化申遗工程等方面理解＂国家＂如何参与＂花儿＂和＂花儿会＂概念的建构,以及地区经济为主导的地方文化发展背后传递的国家意识形态和音乐＂国家化＂的过程。     

鲍曼及其表演理论述评——以河湟“花儿”的演唱为例

本文对理查德.鲍曼及其表演理论的学理主张作了简要介绍,对该理论的实践可能性和实践业绩与缺憾进行初步探讨,并结合河湟花儿的演唱方式对该理论作了进一步解读,认为在研究地方民俗文化时,表演理论应与其他理论方法相结合,同时兼顾其地域性、民族性特点。     

六盘山花儿探析

六盘山花儿作为西北花儿中的一枝奇葩,名声越来越大。然而,不可置否的是,花儿在得以有效弘扬的同时,由于打工就业等原因,使得长期生活在花儿氛围中的歌手大量外出,花儿传承后继乏人。同时,整理花儿歌词与录制歌手的原音,保存这些歌手和＂串把式＂及其传唱花儿的空间,又面临着抢救难题。尤其是民间花儿歌手的现实生存状态,更应该引起高度关注。     

梁音和影迷俞湖的爱情故事

这个真实的故事如电影情节般曲折动人。一上个世纪60年代初,我国有两部电影对青年人影响很大,一部是《冰山上的来客》,一部是《我们村里的年轻人》,那时,大街小巷到处都在唱《花儿为什么这样红》和《人说山西好风光》。那时,在北京三里屯,一个叫俞湖的小姑娘对这两部电影的迷恋就不仅仅是唱唱这两首歌了。15岁的小姑娘情窦初开,爱上了这两部影片的主角梁音,幻想长大后嫁一个梁音这样的男人。     

职场中要学会“受伤”

一个小女孩,在花园中游玩,发现所有的花儿都有伤口,千疮百孔的样子,好不容易找到一朵花,外表十分平静迷人,翻开花瓣后,竟然发现有一只虫子正在蚕食花的内心。小女孩十分着急地寻找自己的母亲,央求母亲赶紧对美丽的花儿采取办法,或者是打药,或者是逮虫子,母亲则一脸安详地回答她：＂先受伤,再开花,这是大自然的规律,这世上没有不受伤的花。＂这条法则不仅适用于人生,同样适用于职场。在职场中混,混的是安然,混的是工资,混的是享受,     

周一围:能演海岩剧,是我的运气好

周一围主演的《阳光像花儿一样绽放》前段时间虽然只在地方电视台播出,但已经赢得了叫好声一片。在电视剧工业化生产迅速、新人扎堆的当今娱乐圈,他迅速上位,片约不断。拥有183cm的高挑身型和硬朗气质的他,受到众多导演的垂青和提携。随后周一围先后与赵薇合作主演《谢谢你曾经爱过我》、与潘虹合作出演《夺爱》、与王志文合作出演《宽恕》等,势头猛进,已成为许多大牌导演保证收视的"金牌选手"。     

乳腺癌术后手臂常举拾

她一年考到北京读研的时候，曾经有过犹豫，每年6000元的学费，让她徘徊了许久。最终，强烈的求知欲望，让她决定贷款供自己再读三年。     

试论西北回族宴席曲与“花儿”的音乐特色

回族宴席曲是西北甘、青、宁回族人结婚喜庆时演唱的一种民间传统仪式歌。文章论述了其独特的艺术特色,并与西北花儿作了对比分析。     

花儿与少年

1 兰州城里兵变了，四城门上了镇了；我维的尕妹心变了，大眼睛认不得我了。 北纬40°10’，东经92°48’，是我的敦煌。父亲在母亲去世第二年就辞了职，把我带到那里。他是一名志愿者，整天攀扶在脚手架上，一笔一划地修复被风沙和岁月侵蚀了面容的壁画。     

论“花儿”传唱中的传承性、变异性和创新性

花儿是一种属于山歌体系的民间歌谣，是最早被发掘、整理、传唱而最终得到广大民众认可的原生态歌曲体系之一。近年来，原生态唱法愈来愈受到人们的青睐，因而花儿也备受关注。现从音乐学的角度，就花儿传唱过程中所显现的主题内容的传承性、语音的变异性、演唱技法的创新性等方面问题作些探讨。