杂语与狂欢--河湟社火表演与"花儿"演唱活动的几点思考

作者认为,社火表演和"花儿"演唱活动是河湟地区乃至西部民间典型的民俗事象.两种习俗发生的时空及其表现形态虽然不同,但在深层次上具有显明的共性和交叉点,话语的多元性和丰富性以及狂欢精神是两种习俗所共有的特性.由此不但形成了这一区域文化的地域特点,同时也实现了不同族群之间沟通和对话的族际交流功能,从而推动着民族杂居地区文化的向心整合.     

莲花山花儿程式论

将帕里-洛德口头诗学理论中的程式论运用于"花儿"研究,从莲花山花儿的创作程式类型、对唱程式对歌手创作的影响以及程式规限下歌手的创造性三个方面,验证了帕里-洛德口头诗学理论体系的普适性、多相性和开放性.     

西北少数民族“花儿”的审美意蕴

文章从审美的角度，对西北少数民族“花儿”进行了分析。认为“花儿”内容上的山野气息、美的人格、泪水意象、悲剧精神与形式上的豪迈、悠扬、忧怨、缠绵共同构成了其美学意蕴。     

班主任工作案例

有人曾说过:每一个孩子都是一朵盛开的花儿。在我心爱的花园里,盛开着五十朵花儿。他们聪明伶俐,他们活泼可爱,他们顽皮淘气,他们……陶醉在花园中的我又嗅到了那沁人心脾的栀子花香。与孩子们的第一次相识是从我的点名开始的。"刘艾"、     

论赵宗福先生对花儿学研究的贡献

评价一位学者的研究成果,应将其置于学术史的背景下考察,从学术发展史角度,论其得失.纵观花儿学的研究史和接受史,赵宗福先生对花儿学的研究贡献甚大,促进了花儿学的繁荣和学科体系的成熟.赵先生对花儿学研究的贡献主要有五:1.提升了花儿学研究的高度,确立了花儿学研究的体例;2.确定了花儿起源的时代及传唱的民族；3.拓宽了花儿研究的领域,构建了花儿学的学科体系；4.丰富了花儿学研究的史料；5.指出了学界抢救和保护花儿的使命.     

小孙女脸上的表情

小孙女名叫罗筠莱,还不满两周岁,可她的表情却很丰富,不止两周岁。她的表情比那些相声演员、喜剧演员、滑稽演员的表情还有味道,我们喜欢她的表情,无论喜怒哀乐,她的表情都直接影响着我们的心情。——题记     

萤火虫

现在,火车站正是点灯的时候。山上火车站的灯光,是成熟了的柿子的颜色,稍离远一点望去,会令人突然怀恋得要哭泣。车站上,长长的货车,像睡着了似地停着,已经有一个小时不动了。靠着沿线路的黑栅栏,一郎     

那夜,像花儿一样绽放万种风情的她

正(一)玲珑单薄得就像一张纸,我不敢大声说话,尽量憋着呼吸,怕轻轻的一股风,会吹跑她。我说,邻居张奶奶让我来的,领养小猫。她的眉头淡淡地拧着,忽然温婉地舒展开,笑的时     

让恨像花儿一样

她曾经是一个美丽健康的小女孩。她有一双灵巧的手，会画画，会弹钢琴，人人都说她是个小天使。     

那些花儿一样骄傲的女生

那些骄傲的女生，让我们知道，青春可以这样盛大，这样流光溢彩。这样深刻。周小欧的淡黄鬈发我们都不喜欢周小欧。她是开学第一天老师指定的班干部，学习好，长得漂亮，经常被老师叫去询问差生的情况……被人孤立．没人理，也算公平。而且我们等了很久，也看不出周小欧有俯下身，