花草的特异功能

大自然的草木花卉,不仅具有美化人类生存环境的作用,而且还有一些特殊的功能是人们不太了解的。报时功能花卉能为人们报时,是因为花儿大多数是靠昆虫来传授花粉的,     

一个选调生的基层生活

正一个普通的周末,在安徽省北部一个位于城乡结合部的街道办里,工作人员陈明在为即将举办的迎七一活动做着准备工作,这个双休日他都在加班。同一天,家在合肥的齐欣踏上了回工作地宣城的归途。对她而言,从合肥到宣城往返8个小时的车程,似乎成了每个周末的固定组成部分。2012年,一本名为《选调生——中国特色干部后备力量》的书出版,作者肖桂国正是这个群体中的一员。这一     

菖蒲

没有哪个传统节日，像端午节这样以草木作为自己的代言人，隆重、庄严。临近端午，菖蒲和艾草被成束扎在一起，堆放在木板车上，拉到街市上来卖。循着香气过去，握一束回家，倚在门边，摊开手，掌心的香气久久不散。     

以注解屈原抒写君国情怀——陆时雍《楚辞疏》与周拱辰《离骚草木史》注释之比较

明末士人陆时雍与清初遗民周拱辰均有价值较高的《楚辞》注疏作品传世。二人年龄相仿,又为同乡,交游甚密。陆时雍身为明末士人,周拱辰则身跨明末清初,属清初遗民,二人的《楚辞》注本表达的思想倾向亦有明显差异。在对待君王的态度上,陆时雍的注疏表现出内敛中庸的理学倾向及对君主充满拥护之情,周拱辰却不虚隐君主之过,愤慨狷急之情溢于言表;在对屈原“死节”的评价上,陆时雍认定为“悁行”,周拱辰则认可并赞扬屈原的“死谏”。     

丛书集成初编本《离骚草木疏》标点正误

丛书集成初编本《离骚草木疏》,为该书现有唯一标点本,但该本有一些断句错误,且使用旧式标点,对今人阅读理解有一定影响。     

树已有灵,人应温情——阿城《树王》中生态因子探析

阿城三王系列小说之一《树王》中,从伐木故事到草木情结、从鹿的寓意到万物有灵和从人树同存到原始森林,这种以动、植物为创作基点,融汇作家的内在精神,表达了人与自然之间的各种思想、信仰和情感,本文将从文化意义、生态关照、民间守护三个方面来试图探析小说中所蕴含的生态因子。     

人间有味是清欢

正总是喜欢在这样静谧的夜,沏一壶雪沫乳花,品一回宋词清韵。正如今夜,当窗外月色如一盘散落的珠碎,静静地拂过我的案牍,如同静静地拂过潺潺如水的流年,原来千年的光阴,抵不过的只是这说不清亦道不明的寂静与欢喜。东坡先生的词,我最喜欢的便是这一句人间有味是清欢,仿佛拨开层层叠叠的红尘弥彰,以一双清澈的眼洞悉人间是非,穿过富贵的烟云,掠过名利的牵绊,最后留下的也只是这三杯两盏淡酒的人间清欢,原来世间凡事,一切皆如烟尘。东坡先生一生坎坷多舛,且数次     

山里茶园吃茶记

江南风物好，宜兴的茶洲与竹海，尤其生动。宜兴茶之洲，往往毗连溪山流泉，随高低起伏的地貌蜿蜒开去，峰回路转。在这样的情境之下，到宜兴的茶园露天吃茶，不仅可以感受泉石烟霞之间的草木菁华，还能斟酌出宜兴茶的悠长韵味。幕天席地，人在草木间，万物静观皆自得。     

岭南形象建构中的迷失与困境

朱千华的“岭南文化三部曲”试图通过不同的角度塑造多重的岭南形象,揭橥岭南文化丰厚复杂的内涵,但却陷入了迷失和困境.《水流花开——南方草木札记》贯穿全书的女性审美意象使得岭南形象存在着被凝固化、阴性化的危险;《岭南田野笔记》以“魅”的叙事,渲染了岭南文化的神秘独特,但缺乏对文化与人性深层次的反思;《雨打芭蕉落闲庭——岭南画舫录》试图呈现出明清时期岭南文化精致高雅、兼容开放的格局,但语言的程式化,鲜活细节的匮乏,叙述重点的不突出,使得审美表达模糊不清.