《馒头日记》背后的飙泪大爱：双胞胎姊妹绘漫画救父

父亲患癌,愁煞漫画姐妹
　　柳露霏和柳霜霏是一对美丽的双胞胎姑娘,1989年11月9日出生在北京。姐妹俩从小喜欢画画,初中毕业后双双考入中央工艺美术学院附中。
　　“我俩从小就喜欢美术,”姐姐说：“一画就是一天。小学时,我俩经常临摹喜爱的日本动漫。甚至在上课时画画,惹恼了老师。”妹妹补充说：“上中学后,我们俩开始画同人（一种创作形式,指不受商业影响、自主的创作）。画好就给同学们看,听到赞叹,特别有成就感,然后继续去画。”     

高校体育服务社会的相关研究

高校体育与社会体育是一种互补、互需、互进的关系,二者的有机结合有利于实现“双创、双赢”的互利局面。因此,本研究在分析了高校体育服务社会的形式的基础上,对当前高校体育服务社会存在的问题及解决策略进行研究,以期为各地方高校体育服务社会的实践活动提供合理的思路和建议。     

新常态下消费者心理变化与营销战略思考

特别是当互联网和移动互联普及与深入人心,消费者心理特点变化更加难以理解。尽管消费者的口味越发众口难调,但对于他们的消费心理与行为的挖掘并非无迹可寻。去年12月11日闭幕的中央经济工作会议上明确提出坚持以提高经济发展质量和效益为中心,主动适应经济发展的新常态。特别是在中央经济工作会议文献中首次提出要更加注重市场和消费心理分析,促进经济平稳健康发展。怎样理解新常态度下消费心理变化与市场营销就成为今后研究经济发展的     

浅析实质重于形式原则在会计中的应用

在获得会计信息质量时,我们会计人员必须遵循很多会计原则,其中,实质重于形式原则也是必须要遵循的,而且在新会计准则下,企业在资产、负债、收入、费用等确认,计量方面都作出严格的规定。会计的核算是要求非常严谨的,必须根据实际的情况去核算我们企业的相关业务往来,不能仅仅看形式去记录企业的资产、负债等。所以,在企业交易中,只有遵守会计信息实质重于形式,才能真实、准确、客观的反映出自己的财务情况、经营成果和运营情况。在本文中,我将会从实质重于形式原则的概述,实质重于形式原则在会计工作中的运用,实质重于形式原则尚存在的不足以及如何更好地去运用实质重于形式原则这四个方面去分析这一原则在会计应用中的重要性,希望通过本文,可以更深入地明白这一原则的应用重要性,并且在以后会计工作中,会重视企业交易与事项的实质,不过分在意交易事项的形式,更客观地提供企业真实可靠的信息。     

论老年体育活动的组织形式

随着我国人口老龄化时代的到来,老年人的健康问题越来越受到人们的关注。对老年体育活动的特点进行分析,认为发展社区体育是老年体育活动的一种很好的组织形式,而社区体育必须以形成体育产业的形式来促进其发展,并且提出了相应的对策和建议。     

高校思政课社会教学实践的环节、对象、形式与特点

高校思想政治课社会教学实践环节主要包括教材建设、教学实践内容、教法改革、师资队伍建设、制度建设、加强党政领导等具体环节。其中教材建设是其理论依据与首要环节,加强党政领导是关键环节。高校思想政治课社会教学实践的特点为:理论抽象性;客观实在性与现实性;探索创新性;操作具体性;效益与价值社会性等。社会教学实践的基本形式是:课堂问答讨论式,社会调研式,校园文化建设式等。     

论在国家政治生活中强化形式正义的客观现实性——从维护国家政治稳定的视野谈尊重形式正义

形式正义是与实质正义相对应的一种正义观,对其尊重的情况是反应一个国家政治制度化程度的重要标志,也是衡量一个国家能否持久稳定的一个主要参数.从现实和长远的角度看,强化对形式正义的尊重有利于我国社会稳定.近十余年来,我国在这方面有了长足的进步,但总的来说力度还不够,因此,在国家政治生活中,应强化对形式正义的尊重具有客观现实性.     

萧红小说散论

萧红小说具有精典品格与创新精神.思想内容意蕴丰厚,情感色调丰富多彩,形式新颖不拘俗套,特色突出风格独具.     

翻译中归化法的可行性和限定性

异化法和归化法一直以来是翻译界讨论的热点问题。本文从语言形式的角度,综合分析语言形式的特点、交际原则和多元文化的融合,阐述翻译中归化法的可行性和归化法的限定性,为译者的定位提供参考。     

德治与法治正当性分析——兼及中国与东亚法文化传统之检省

中国传统德治的进路是把道德一统化 ,再把法与道德一体化。这在宗法社会结构和专制统治下是可能甚而合理的 ,但它却是在牺牲法的形式合理性同时也背离道德本性的情形下运作的 ,因而在现代法治和道德精神的框架内 ,会因不具形式上的正当性而无法操作 ,强行操作将导致与法治的背离和对道德本性的反动。文章在对道德与法的功能和属性进行比较的基础上指出 ,法治的正当性不只在于其尊重人权和自由的精神内蕴 ,更在于过程本身的正当性 ,在于通过过程本身的正当来实现结果的正当。这意味着法治是一种根本性的道德 ,即制度的道德。这种制度的道德是个人道德选择和道德生活的预设前提 ,所以道德建设在实质上应是道德的制度性环境建设