挑战诗歌传统,重塑女人形象——谈《按她自己的形象》的主题思想

<按她自己的形象>是依婉·伯兰的第三部诗集,体现了伯兰挑战诗歌传统、重塑女人形象的思想.在这部诗集里,伯兰探讨了诗歌传统、女人地位和身份确立的问题.伯兰对爱尔兰的诗歌传统及其对女人的描写提出了质疑,试图在她自己的诗歌里按照女人自己的真实形象塑造她们;同时,挑战诗歌传统、重塑女人形象引起了评论家的关注,为她在排挤女性诗人的爱尔兰诗歌传统里寻求自己的位置奠定了基础.     

让秭归“飞”——对秭归“十二五”发展的构想

19年前,举世瞩目的三峡工程动工兴建,千载难逢的三峡机遇与秭归第一次握手,机遇史无前例,秭归抓住了,秭归山河巨变。如今,三峡工程后续工作规划机遇与秭归第二次握手,这次握手力度更大更强,“十二五”逢上了,秭归前景广阔。     

西北回族穆斯林“接哈吉”仪式功能探究

在西北回族社会中,“接哈吉”是一个重要的宗教仪式,具有丰富的功能,从社会整合、文化传承、经济等方面推动了回族社会秩序与和谐。     

推销阅读的人

正赫鲁·马丁斯出生于上个世纪50年代迈阿密的一个矿业小镇,马丁斯的父母都是矿工,很早之前由墨西哥移居到美国。马丁斯是一个"小书痴"。为了不受打搅。他常常躲在厕所里读书,一待就是好几个小时。17岁时,马丁斯来到洛杉矶,开始学习理发。学成结业后,马丁斯开了一家自己的理发店,生意相当兴隆,然后又开了连锁第二家、第三家。     

试论唐代飞钱的产生及性质

飞钱是中国历史上出现的最早的汇兑制度。它产生于唐宪宗时期 ,是一种在异地间移转汇兑钱币的方式 ,性质上类似于今天的汇票。治唐史者均对飞钱的出现相当重视 ,但在重视的同时往往对当时工商业的发展水平做过高的估计 ,单纯地把飞钱的出现归诸于晚唐商业的繁荣。这种认识是不全面的。本文旨在对唐代飞钱的产生及其性质做一试探性论述。     

苗族接龙舞

正湘西苗族接龙舞诞生在苗族古典祭祀仪式中,相传古代苗家太阳山有48条真龙,主管苗区行云降雨。每遇大旱,苗族男女老少就成群结对去接龙降雨,形成了苗族的风俗习惯。人们认为"接龙"能够祛病除灾,人寿安康,风调雨顺,年丰畜旺。因此,除抗旱起舞外,每年秋后的十月和春耕生产大忙前的二月或者大兴土木和办喜事时,都要举行"接龙"。举行活动时,苗族青年男女身着盛装,手持红伞,表演龙翻身、二龙抢宝、黄龙进门、关龙门等动作。苗族接龙舞动作优美、生动别致,基本步伐多用半圆步行走,似游龙蜿蜒,线条流畅。接到龙后,大家情绪热情奔放,舞者撑开了青布伞,伞伞相接,起伏旋伞,队形变化似龙腾虎跃,有如活龙驾雾之感。伞立起     

七旬滑冰：我是燕子冰上“飞”

滑冰是一项勇敢者的运动，在如镜面般光滑的冰上穿行，需要肢体具备一定的灵活性和柔韧性，更主要是来自心理上对于严寒及摔碰的承受力，因此在冰上尽享乐趣的，     

后云台山隧道下穿楼房近接施工控制爆破技术

连云港东疏港高速公路控制性工程后云台山隧道，进口段处于密集建筑群地段，其中有1栋5层居民楼位于其上方，设计要求施工通过此地段时，爆破振动的速度要控制在2 cm/s以下，给隧道施工提出了极大的挑战。通过对下穿楼房的后云台山隧道采用控制爆破技术，并进行爆破试验及监测，优化爆破参数，最终确保了新建隧道的施工进度和既有建筑结构的安全。     

小吏张翕飞

“‘退贿’这个事情看似简单，其实是需要用一生的行动来支撑的。之后肯定是要按照这个宣言所设定的目标继续走下去，所谓开弓没有回头箭。如果哪一天做不到了，首先违背自己的初衷，人家就会说，你真的是沽名钓誉啊。” “去除一种社会弊病像推动一个庞大的战车，一个人使多大的劲也没用，必须大家齐心努力才能推动。所以要有一个挑头儿的。”     

论轭式修辞的文化意蕴--以姜文的电影语言为例

通过对轭式修辞的结构、符号特征和文化意蕴等进行研究发现,作为符号体系,电影和语言在修辞方面有很多相通之处。语言中的生动形象、滑稽幽默等效果,同样可以通过类似的修辞手法在电影语言中获得。因此,语言的研究成果可以为电影研究甚至电影制作所借鉴。分析、对比姜文作品《让子弹飞》中所采用的轭式修辞,可为制作具有市场竞争力的影片提供一份相当有价值的参考,对振兴国产电影事业具有一定启示意义。