Global Civil Society and the Question of Global Citizenship

For many recent commentators, the association of citizenship with the nation-state is under siege, as transnational and even global forms of citizenship begin to emerge. The nascent phenomenon of global citizenship in particular is characterized by three components: the global discourse on human rights; a global account of citizenly responsibilities; and finally “global civil society.” This last component is supposed to give a new global citizenship its “political” character, and for many represents the most likely vehicle for the emergence of a global, democratic citizen politics. This paper critically examines this view, asking whether a global form of citizenship is indeed emerging, and if so whether “global civil society” is well-equipped to stand in as its political dimension. The paper examines two opposed narratives on the potential of global civil society to form a political arm of global citizenship, before returning by way of conclusion to the vexed notion of global citizenship itself.This paper draws from the final chapter of Rethinking Equality: the Challenge of Equal Citizenship, Manchester University Press, Manchester, 2006.     

以全球化视角看邓小平文化观

本文主要通过全球化视角,探讨邓小平文化观的开放性、时代性、科学性、民族性特征,领略邓小平文化观顺应人类精神发展的基本走向、代表和引导一个伟大民族新思维的宽广眼界与恢宏气度.     

全球化与20世纪30年代大危机的爆发

从全球化与 2 0世纪 3 0年代大危机的关系中 ,我们可以看出 :第一次世界大战和十月革命造成的资本主义全球化进程的中断 ,战前资本主义自由贸易体系的破坏和金本位制的削弱 ,构成了 3 0年代大危机症结之一 ;大危机是全球化时代的一场“私人垄断经济体系的危机” ,是 2 0年代自由放任政策恶性发展的结果 ;全球化造成的欧美经济发展不平衡、社会存在和社会意识相对滞后的矛盾、国际经济相互依赖的不平衡 ,对 3 0年代大危机产生了深远影响。     

近50年国际学术界的现代化研究及其范式转型述要

现代化研究作为以现代化为对象的跨学科的整合性学理研究 ,其研究的方法论主要是结构 -功能主义的 ,其以欧美国家作为参照系 ,研究发展中国家的现代化问题。 2 0世纪 90年代以来 ,“全球化”成为西方后现代主义的主流话语。即以全球化为载体 ,使发展中国家在发展取向与模式上向西方看齐。全球化研究成为西方现代化研究的后继整合形态。2 0多年以来 ,在中国学术界逐渐形成了以世界整体现代化进程和区域、国家具体现代化历程为对象的跨学科研究模式 ,并取得了令人瞩目的成就。     

Learning and Experiencing Chinese Qigong in Norway

This article discusses the reception of Chinese qigong in a Western context by focusing on the learning and experiencing of qigong in Norway. Drawing on ethnographic material from fieldwork among participants of a style of qigong referred to as Biyun medical qigong, I in particular explore the variety of body–mind states that Norwegian qigong students experience. I have differentiated five “stages” of Biyun practice. Using these stages as a framework, I demonstrate the gradual progression in the learning of qigong. “Body,” “concentration,” and qi (“life energy”) are all important constitutive dimensions in the practice, but as the learning progresses, qi becomes more and more prominent. Drawing on a definition of the body as “learning to be affected” and “learning to affect” (Despret, Body Soc 10:111–134, 2004; Latour, Body Soc 10:205–229, 2004), I suggest that qigong may be perceived as a practice that, at its core, involves learning to be affected by qi as well as to affect qi.

伊斯兰原教旨主义极端势力的全球化

伊斯兰原教旨主义的特征之一为全球化.无论是温和派还是极端派,伊斯兰原教旨主义势力都主张不分边界与民族,最终建立大一统的伊斯兰神权统治.因此,伊斯兰原教旨主义的追随者,都热衷于伊斯兰运动的全球化.作为伊斯兰原教旨主义极端派别的发源地,埃及伊斯兰极端组织的全球化是伊斯兰原教旨主义极端势力全球化的一个生动的缩影,这一过程催生了类似基地组织这样的全球性伊斯兰恐怖组织.     

全球化背景下的伊斯兰法

作为多维运动,全球化的内容是极为丰富的,其中包括法律的全球化.伊斯兰法作为世界重要法系,在全球化浪潮中不可能独处一隅,而是深受其影响.本文着重论述了全球化背景下伊斯兰法的发展趋势.     

理论的张力与学科的悖论

《现代中国与少数民族文学》是一本由理论织成的网,从现代性到后现代性,从民族文学到神话学,从政治学到历史学,从地理学到语言学,开拓了思维,增加了学术深度,扩张了理论的想象力,开辟了少数民族文学学术发展的新思路,促进了少数民族文学学科的发展。《现代中国与少数民族文学》在总体思维的控制下,有可能陷入了绝对主义和普遍主义的陷阱,也有可能使少数民族文学研究走向非文学化和非历史化的误区。     

印度本土文化与全球化

全球化打破了民族的藩篱,把各民族文明都卷入了大交流、大融合的浪潮。印度社会正由农业文明向工业文明转型,印度文化受到前所未有的冲击和挑战。以印度教为主体的印度多元文化,具有顽强的生命力、高度的凝聚力和极大的同化力,在外来文化的冲击面前不会丧失自我,将重新反思和整合,嬗变出使人耳目一新的、不失民族特色的独特文化。     

全球化与学校教育

本文研究了全球化的主要特征 ,深入分析了它对学校教育的冲击和影响 ,提出了学校应对全球化挑战的策略和措施。并得出了重要的结论